Евреи в России и в СССР (Исторический очерк)   ::   Дикий Андрей

---------------------------------------------

Дикий Андрей

Евреи в России и в СССР (Исторический очерк)



Андрей Дикий

ЕВРЕИ В РОССИИ И В СССР

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

БИБЛИОГРАФИЯ - не приводится, ибо в тексте приведены пространные выдержки из различных книг, журналов и статей с точными данными, когда и где это напечатано и кем написано. Перечислять же многие сотни источников нет никакого смысла. Это бы только увеличило объем книги на много страниц, ничего не изменивши по существу.

СОЛОМОН ЛУРЬЕ (проф. Университета, Петроград): "Причину антисемитизма следует искать в самих евреях"... "Необходимо быть строго лояльным по отношению к государству, благосклонно относящемуся к евреям. При борьбе двух государств или двух партий внутри государства надо симпатизировать и по возможности содействовать стороне, более сочувственно относящейся к евреям". (Из книги "Антисемитизм в древнем мире") Петроград 1922 год.

МАРК ВИШНЯК (Бывший секретарь Всероссийского Учредительного Собрания): "Боязливые и двоедушные - евреи и не-евреи - рекомендуют об этом не говорить, из опасения, что разговоры о дискриминации и диффамации по мотивам религии, расы, цвета кожи только способствуют усилению и распространению самой диффамации и дискриминации"... Нью-Йорк, 1944 г.

СОЛОМОН ШВАРЦ(журналист-"Бундовец"): "Русский не скажет еврею того, что скажет русский русскому". Нью-Йорк, 1952 г.

СОЛОМОН РАБИНОВИЧ(редактор еврейской газеты "Айникайт"): "В СССР для евреев никаких ограничений не существует" . Москва, 1966 г.

ЧАСТЬ I

Предисловие Как указывает заглавие настоящего очерка, он ограничен и временем, и территорией. Временем - только теми тремя периодами, когда еврейская этническая группа жила на территории русского государства: периодом Киевской Руси; периодом, когда Западная и Юго-Западная Русь находилась под властью Польши; и третьим периодом - Российской Империей, переименованной в СССР. Территория - только земли русского народа и, созданного им, Государства Российского. Все, что вне этих территориальных и временных границ, находится и вне границ настоящего очерка. За две тысячи лет своего пребывания в рассеянии различные численно группы евреев жили в различных странах и среди различных народов, в различные периоды времени. И неизменно всюду, где появлялись евреи, вместе с ними появлялся конфликт между ними и коренным населением. Появлялся "еврейский вопрос" или "юдофобия" - то, что, начиная с половины XIX века, называется "антисемитизм". Название, это, очевидно, неправильно, ибо семиты не только евреи. Но теперь слово "антисемитизм" употребляется только применительно к евреям, заменивши, веками существовавшее, точное определение - "юдофобия" для обозначения отрицательного к еврейскому племени отношения и "юдофилия" - для обозначения к евреям отношения дружественного, положительного. Причины "юдофобии", существовавшей и существующей, как в эру дохристианскую, так и в последующие эпохи, вплоть до настоящего времени, выходят за границы настоящего исторического очерка, а потому и рассматривать их подробно не приходится. Тем более, что существующие мнения на причины известного взаимного отталкивания евреев и не-евреев у разных исследователей диаметрально противоположны. Одни считают, что виноваты в этом народы, среди которых евреи жили и живут в рассеянии; другие причину "юдофобии" ищут в самих евреях, которые, как сказал еще Спиноза, "несут ее с собой". На протяжении веков очень много писалось о наличии "юдофобии" и ее проявлениях по отношению к евреям. Гораздо меньше писалось о причинах "юдофобии", хотя, как известно с античных времен, "ничего не бывает без причины" ("Нигнл сине кауза" - сокр. - М. 5. С.).