Философия для аспирантов   ::   Кальной Игорь Иванович

 Славянофильское учение о самобытности российского народа

и его соборности………………………………………… 226

3. Философия радикализма, ее социокультурная обусловленность……. 231

4. От философии сродности до философии общего дела,

от монолога к диалогу……………………………………. 244

X. ПРОБЛЕМА «БЫТИЯ МИРА» И «БЫТИЯ В МИРЕ»

1. Бытие как исходная категория философии…………………….. 257

2. Способ существования и формы проявления бытия………………. 269

3. Принципы и законы развития бытия………………………….. 280

XI. СОЗНАНИЕ, ЕГО ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ

1. Проблема сознания в историко-философской традиции………….. 302

2. Отражение и его эволюция, психика и сознание……………….. 311

3. Сознание и его структуры…………………………………. 320

4. Общественное и индивидуальное сознание…………………….. 327

5. Формы общественного сознания……………………………… 333

6. Правовое сознание и его специфика…………………………. 358

XII. ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

1. Субъект и объект познания………………………………… 378

2. Гносеологическое отношение к бытию………………………… 382

3. Принципы гносеологии…………………………………….. 395

4. Истина и заблуждение, ложь и правда,

специфика социального познания……………………………. 403

5. Основные методы познания бытия……………………………. 411

6. Специфика вненаучного познания. Знание и вера………………. 428

XIII. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ФИЛОСОФИИ

1. Категории как особый вид понятий бытия…………………….. 437

2. Понимание категорий в философии Аристотеля,

И. Канта, Г. Гегеля…………………………………….. 439

3. Классификация категорий по основаниям определенности,

обусловленности и целостности…………………………….. 449

XIV. ЧЕЛОВЕК И МИР НА РУБЕЖЕ XXI века

1. Феномен человека как объект философского анализа……………. 479

2. Современное общество — целостный и взаимосвязанный мир……… 486

3. Человек в современном мире……………………………….. 492

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ…………………………………………….. 501

3



ОТ АВТОРОВ

На уровне обыденного сознания философию нередко представляют как абстрактное знание, оторванное от реальной деятельности. Это далеко не так. Философия как душа культуры является существенной частью жизни общества и человека. Опираясь на общечеловеческий опыт, философия ищет ответы на вопросы, что есть человек, что он может знать, что должен делать, на что смеет надеяться. Базой этого поиска является история философии.

Значение истории философии определил уже энциклопедист Аристотель. Систематизируя философское наследие, он заметил, что след, который оставляет после себя каждый философ, практически невидим. Но собранные вместе усилия каждого составляют величину, достойную внимания и изучения.

Спустя две тысячи лет эту мысль Аристотеля повторит другой энциклопедист и философ, но повторит с учетом и своего времени, и накопленного общечеловеческого опыта. «История философии, — подчеркивал Г. Гегель, — показывает нам ряд благородных умов, галерею героев мыслящего разума, которые силой этого разума проникли в сущность природы и духа, в сущность Бога и добыли для нас величайшее сокровище, сокровище разумного познания. События и деяния, составляющие предмет этой истории, поэтому суть такого рода, что в их содержание и состав входят не столько личность и индивидуальный характер этих героев, сколько то, что они создали…» (Гегель Г. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб., 1993. С. 69.)

4

Преемственность продолжается.