История Руси   ::   Кожинов Вадим

Иконографический состав фресок Рождественской церкви

Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

85) "Послание... началохудожнику божественных и честных икон" Иосифа

Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334-336.

86) Там же, с. 323.

87) Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

88) Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

89) Там же.

90) Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

91) Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск.

М., 1979, с. 286.

92) Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь февраль).

М., 1978, т. 2, с. 368.

93) См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая

половина XVI века. М., 1984, 732.

94) Паламарчук Петр. Москва или Третий Рим? Восемнадцать очерков о русской

истории и словесности. М., 1991, с. 26.

95) Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской

средневековой концепции (XV-XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. В этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи Третьего Рима.

96) Послания Иосифа Волоцкого... С. 229, 230.

1 Итак, из 954 монастырей 754 было ликвидировано, и осталось всего 200. В XIX - начале XX века многие монастыри были восстановлены, а также созданы сотни новых; к 1917 году в стране имелось более 1200 монастырей (см. статистику в кн.: Зыбковец В. Ф. Национализация монастырских имуществ в Советской России. М., 1975).

2 См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему "самокритицизму", самоосуждению в моей статье "И назовет меня всяк сущий в ней язык...". Заметки о духовном своеобразии России" ("Наш современник", 1981, № 11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М., 1990).

3 Иногда это произведение датируют более поздним временем, но один из наиболее авторитетных его исследователей, С. А. Богуславский, относил его ко времени Ярослава Мудрого.

4 Здесь и далее - годы правления.

5 См. воспроизведение фотографии созданного М. М. Герасимовым скульптурного портрета "Буй-Тура" в книге: Рыбаков Б. А. "Слово о полку Игореве" и его современники. М., 1971, с. 127.

6 Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к "внутренним" делам, он как бы стал ненужным,- вплоть до Петровых времен.

( Басурманин - переиначенное "мусульманин", но это слово нередко употреблялось (как и здесь) в значении "иноверец, враждебный христианам".

* Ранее А. П. Ковалевский утверждал, что речь шла о "франконском герцоге" (см. кн.: Вопросы историографии и источниковедения славяно-германских отношений. М., 1973, с. 71), но точка зрения А. П. Новосельцева представляется более достоверной.

7 Источники дают цифры 10 000 и 1000 ладей; второе достовернее.

( Имеется в виду один из иудейско-хазарских документов.

8 А. А. Шахматов, в частности, предложил убедительное объяснение причины возникновения двух разных летописных именований отца Малуши и Добрыни: Мал и Малк Любчанин: Мал происходил, по преданию, из древлянского города Кольческ - Къльческ и звался Мал Къльчанин, но переписчик летописи неправильно разделил слова, получился "Малкъ Льчанин", и второе слово превратил и "Любчанин", поскольку город Любеч был гораздо более известным (см.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших летописных сводах. СПб., 1908. с. 375).

** По тогдашнему обычаю после свадьбы жена снимала обувь мужа.

9 В этом трактате императора Константина VII сообщается о "сидении" Святослава в "Немогарде".