О личном, безличном и сверхличном   ::   Штайнер Рудольф

Итак, мы имеем теперь человека, как четырехчленное существо, и в "Я", являющимся как бы предвестником будущего развития, заключается наша семичленная человеческая природа. Но происхождение человека идет из более низкой природы. В физическом теле мы имеем сочетание нервов, глаз, костей, мускулов и т.д. Второе, что мы познаем в нем - это его эфирное тело, которое, если представить физическое тело человека, предстанет перед нами, как светящийся образ с проходящими через него во всех направлениях течениями.

У человека это эфирное тело имеет сходную форму с физическим телом. Третье тело - астральное, имеющее яйцеобразную форму, в которую заключены оба другие тела. Развитие трех членов проходит через долгий период времени и в продолжении него они созревают, чтобы принять в себя высшую форму - душу сознательную.

Сегодня нас должно интересовать устремление трех низших, постепенно развивающихся членов. Как физическое, так и астральное тело делались все более и более способными принять в себя "Я", делающее человека самостоятельным существом. Этого не могло случиться без силы, которая с одной стороны, могла быть божественной, а с другой стороны - дьявольской , это сила эгоизма, себялюбия. Мы должны понимать слова не только по чувству, но судить о них по их настоящей сущности. Человек должен был сделаться себялюбивым существом потому, что иначе он никогда не мог бы сделаться свободным. С развитием эгоизма связано нечто другое, а именно та форма кужущейся потери самопознания, которую мы в современном смысле слова знаем как смерть. В той же мере как развивалось себялюбие, развивалась и смерть. В те древнейшие времена, когда человеческое сознание было еще совершенно смутно и существовали только самые первые зачатки себялюбия, человек, собственно говоря, не умирал. Он был членом одного целого, который засыхал и снова взрастал. Он был подобен ногтю, который вы обрезаете: отпадает один кусок и его заменяет другой. И чем больше развивалось "Я", тем больше развивалась возможность смерти, и наше умирание теперь происходит от того, что мы смогли получить современные формы "я-сознания". Эгоизм и смерть последствия одного и того же действа.

Три низших члена развивались вверх, чтобы развить силу "Я" и все больше быть охваченными смертью. Итак, вчленяется высшее и оно такого свойства, что может снова преодолеть эгоизм и снова сделать живой человеческую сущность, чем больше человек развивает природу своего высшего "Я", своего бессмертия. Только благодаря тому, что развивается "Я", человек снова может преодолеть смерть. В то мгновение, когда "Я" было принято развивающимися низшими членами, мы смогли получить личность. Животное не имеет еще личности, оно обладает тоже тремя членами (физическое,эфирное, астральное тела), но оно не может принять "Я". Животное имеет групповую душу на астральном плане, которая, однако, не спускается вниз. Поэтому мы говорим о роде у животных, у людей же мы говорим о личности. И мы говорим о сильной личности там, где сильно выражена сущность "Я", а там, где сущность "Я" расплывчата, там личность слаба. Ясновидящему это легко установить по ауре. В красочной ауре человека довольно отчетливо выражаются его настроения, страсти, чувства, ошущения: в красочных течениях, в красочных облаках.

Если вы только представите себе то время, когда три члена могут принять "Я", то вы найдете у малоразвитого человека нечто, что там уже существует, высшая природа, как то что будет сознательным "Я". Это заметно в желтых течениях и сильная личность имеет сильную желтую сияющую ауру. Можно быть сильной личностью и совсем не деятельным человеком. Тогда в ауре тоже много желтого.