Протагор :: Платон
Страница: 31 из 32 | |||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
КАТЕГОРИИ КНИГПОСЛЕДНИЕ ОТЗЫВЫ О КНИГАХМихаил (19.04.2017 - 06:11:11) Антихрист666 (18.04.2017 - 21:05:58) Ладно, теперь поспешили вы... (18.04.2017 - 20:50:34) Роман (18.04.2017 - 18:12:26) АНДРЕЙ (18.04.2017 - 16:42:55) СЛУЧАЙНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕОСЕНЬ 21.08.10 - 11:34 Хотите чтобы ваше произведение или ваш любимый стишок появились здесь? добавьте его! |
- А ведь если прекрасно, то и хорошо, по прежнему нашему условию: мы ведь согласились, что все прекрасные действия хороши. - Ты прав, таково и мое всегдашнее мнение. - И правильно. Но кто же из них, как ты утверждаешь, не хочет идти на войну, хотя это прекрасно и хорошо? - Робкие. - А ведь если это прекрасно и хорошо, то оно и приятно? С этим мы были согласны. - Так, значит, люди робкие сознательно не хотят идти на то, что прекраснее, лучше и приятнее? - Но если бы мы и с этим согласились, мы нарушили бы все то, в чем мы раньше были согласны. - А что же мужественный человек? Не идет ли он на то, что прекраснее, лучше и приятнее? - Необходимо это признать. - Значит, вообще говоря, мужественные проявляют не дурной страх, когда боятся, и не дурную отвагу, когда отваживаются? - Это правда. - Если же то и другое не безобразно (постыдно), значит, прекрасно? - Да. - А если прекрасно, то и хорошо? - Да. - А робкие, и смельчаки, и неистовые, напротив, проявляют дурной страх, когда боятся, и дурную отвагу, когда отваживаются? Протагор согласился. - И отваживаются они на постыдное и плохое только по незнанию и невежеству? - Так оно и есть. - Ну а то, почему робкие бывают робки, называешь ты робостью или мужеством? - Робостью, конечно. - А не выяснили ли мы, что робких делает робкими неведение того, что страшно? Вполне выяснили. - Значит, из-за этого неведения они и робки? Протагор согласился. - А ведь, по твоему признанию, то, в силу чего они робки, есть робость? Протагор подтвердил. - Так именно неведение того, что страшно и что не страшно, есть робость? Протагор кивнул. - Но ведь мужество противоположно робости. - Да. - А понимание того, что страшно, а что не страшно, противоположно неведению всего этого? Здесь Протагор опять кивнул. - Стало быть, неведение этого - робость. Тут Протагор кивнул весьма неохотно. - Значит, понимание того, что страшно и что страшно, и есть мужество в противоположность Тут Протагор уже не захотел кивать в знак согласия и замолчал. Я же сказал: - Что же, Протагор, ты и не подтверждаешь, и не отрицаешь того, что я говорю? - Ты заканчивай сам, - сказал Протагор. - Я спрошу у тебя только еще об одном, сказал я - Кажется ли тебе по-прежнему, что бывают люди хотя и очень невежественные, но в то же врем в высшей степени мужественные? - Кажется мне, Сократ, - сказал Протагор, что. ты упорно настаиваешь на том, чтобы я отвечал.,. и быть, сделаю тебе приятное и скажу, что на основании прежде признанного мне это кажется невозможным. Да ведь я спрашиваю обо всем этом, - сказал я, - только ради того, чтобы рассмотреть, как обстоит дело с добродетелью и что это такое - добродетель. Я знаю, если это будет раскрыто, тогда лучше всего выяснится и то, о чем каждый из нас держал стол длинную речь: я - когда утверждал, что добродетели нельзя научиться, ты же - когда утверждал, что можно. И мне кажется, что недавний вывод наших рассуждений, словно живой человек, обвиняет и высмеивает нас, и, если бы он владел речью, он бы сказал: "Чудаки вы, Сократ и Протагор! Ты утверждавший прежде, что до приходят добродетели нельзя научиться, теперь вопреки себе усердствуешь, пытаясь доказать, что все есть знание. посылкам и справедливость, и рассудительность, и мужество. Но таким путем легче всего обнаружится, что добродетели можно научиться. Ведь если бы добродетель была не знанием, а чем нибудь иным, как пытался утверждать Протагор, тогда она, ясно не поддавалась бы изучению; теперь же, если обнаружится, что вся она -знание (на чем ты так настаиваешь Сократ), странным было бы, если бы ей нельзя было обучаться. |
ИНТЕРЕСНОЕ О ЛИТЕРАТУРЕ
ТОП 20 КНИГ
ТОП 20 АВТОРОВ
| ||||||||||||
|