Психодинамика колдовства, или Введение в паралогию   ::   Шлахтер Вадим Вадимович

В итоге кто-то из приятелей торжественно преподнес ему именно ту самую желанную «иномарку», извлеченную из кармана… То была чудная коллекционная модель, выполненная в масштабе один к сорока трем. Так что, выводы делайте сами.

Вообще-то, любой сканер — индивидуалист, что называется, по призванию. Но иногда обстоятельства вынуждают объединиться нескольких людей силы этой разновидности, чтобы выполнить какое-либо сложное действе, требующее повышенного энергетического потенциала. В этом случае сканеры, точно дети, берутся за руки, тем самым объединяя свою силу, и один из них (как правило, обладающий наивысшими суггестивными возможностями) выполняет нужную операцию. Именно один — остальные всего лишь «подстраиваются» к нему, то есть, войдя в состояние великого покоя, фиксируют внимание на суггесторе. Собственно, большего от них и не требуется, ибо далее сама «подстройка» осуществляется автоматически. Групповая работа сканеров в иных случаях бывает даже не на один порядок эффективнее, нежели их индивидуальные действия. Можете с этим поэкспериментировать, если подберете себе надежных партнеров.

Твердо усвоив закон нестабильности мироздания и его следствия, человек силы постоянно ставит перед собою сверхзадачи. Например, вам нужно кого-то в чем-то убедить, но задача, которую вы должны перед собою поставить, — это, по меньшей мере, полностью поработить волю нужного биологического объекта. Или же, допустим, вы решаете несколько увеличить объем своих мышц. Тогда в качестве эталона, на который вы будете в дальнейшем равняться, вам следует подобрать кого-нибудь вроде Шварцнегера.

Чтобы войти по итогам какого-то серьезного турнира в пятерку сильнейших, вы должны изначально «нацелиться» непременно на первое место — иначе не попадете и в первый десяток. Надеемся, вам понятен этот последний в нашей книге паралогический принцип, который можно сформулировать следующим образом: «Пусть ваша цель всегда хотя бы на шаг опережает ваше желание».

И еще… Паралогия есть истинное творчество, непрерывный эксперимент, объект которого — сама жизнь. Нам хочется думать, что отныне. вы вооружены для этого великого эксперимента всем необходимым, а главное, стремлением к настоящей сильной жизни.

Рассказывают, что уже после своей смерти Боддхидхарма потихоньку выбрался из склепа и потом много лет разгуливал по Срединной Империи в одной сандалии (вторую он позабыл в гробнице). Теперь подумайте: разве трудно было истинному человеку силы, окруженному восторженными почитателями, для которого сама смерть была чем-то вроде забавной прогулки, подобрать себе пристойную пару обуви? Вероятно, эта проблема попросту его не занимала.

Теперь, заканчивая эту книгу, мы — опять-таки наперекор логике — не станем с вами прощаться; мы надеемся, что наше знакомство только начинается. И поэтому это —

НЕ КОНЕЦ

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Абеляр Т., Магический переход. Путь женщины-воина. — Киев: София, 1997.

Атхарваведа. М.: Наука, 1989.

Бах Р., Иллюзии, или повесть о мессии поневоле. — Киев: София, 1992.

Бах Р., Чайка по имени Джонатан Ливйнгстон. — В журнале «Иностранная литература». — М.: 1974, №12.

Блаватская Е.П. . Тайная доктрина. ' — СПб.: «Андреев и сыновья», 1991.

Борхес X .Л. Письмена бога. — М.: Политиздат, 1992.

Бхагавадгита. Философские тексты Махабхараты. — Ашхабад: «Ыылым», 1977.

Дас Тулси , Рамаяна М. Издагслылви АН СССР, 1948.

Доктор Маррен Гипнотизм в теории и на практике. — СПб.: 1843.

Донер Ф., Жизнь-в-сновидении. Посвящение в мир магов. — Киев: София, 1997.

Древнекитайская философия эпохи Хань. — М.: Наука, 1987. Древнекитайская философия. — М.: Наука, 1973.

Дзвид-Нзль А. Мистики и маги Тибета.

Дюмулен Г ., История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб: «Орис», 1994.

Кант И. , Критика чистого разума. — СПб.:

Кастанеда К., Книги 1-11. ~ Киев: София, 1991-1998.

Лаберж С, Рейнголд X.