Шесть систем Ведической философии   ::   Свами Сухотрой

Если объект концентрации приятен, красив, и интересен, тогда ум сможет легко сконцентрироваться на нем течение долгого времени. Использование мантры или дыхания для объекта концентрации считается самым лучшим методом для изучения того, как лучше сосредоточиться на подготовке достижения медитативного состояния. Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайа впервые представила подлинную теорию Веданты и практику в Западном мире в 1966 году, когда ачарья Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада открыл первое отделение Международного Общества сознания Кришны (ISKCON) в Нью-Йорке. Сейчас центры ISKCON расположены по всему миру. Эта книга существует, но как введение к Ведической философии; те кто желают практиковать эту философию и понять цель Веданты - Форму Верховного Вечного Существа - должен контактировать с

ISKCON.

Общие положения Шести Систем Ведической Философии. Было уже объяснено что шад-даршан принимает авторитет Вед, и таким образом, они классифицируются как философии аштика. Каждый даршан систематизирован великим мудрецом: Нйайа - Гаутамой, Вайшешика - Канадой, Санкхйа - Капилой, Йога - Патанджали, Карма-мимамса - Джаймини и Веданта Вьясой, потому что мудрецы вывели все эти аргументы из одного и того же источника - Ведических шастр - их даршаны разделяют множество одних и тех же основных философских принципов, например: понять себя как индивидуальное духовное существо, обладающее природой вечного сознания; личность, принимающую различные формы тел в процессе реинкарнации по закону кармы; понять причину собственных страданий, появившихся из-за контакта с материей; конец страданий - цель философии. Та личность, которая твердо придерживается одной из этих шести систем, соблюдает садхану, как последователи других систем. Садхана представляет основную практику очищения и самоконтроля, что является основой брахманической культуры. Основные различия философских систем будут собраны в последней главе Веданты.

Вайшешика Теперь, после возвращения из Индии я продолжу серию о шести системах ведической философии. Это - вторая и заключительная часть Вайшешики. Согласно Вайшешике существует шесть цветов: белый, черный, красный, синий, желтый, и зеленый; и шесть вкусов: сладкий, соленый, острый, кислый, горький и вяжущий. Запах делится на две категории: хороший и плохой; касание бывает трех видов: горячее, холодное, и ни горячее, ни холодное. Существует два вида звука: дхвани (отчетливый) и варна (неотчетливый). Номер - это такое качество, на основании которого можно обозначить вещь. Большее количество номеров начинаются с одного и продолжаются до бесконечности, но фактически, есть один единственный номер, который используется довольно часто. Величина - это качество, с помощью которого можно различать вещи как большие и маленькие. Существует четыре порядка величины: чрезвычайно маленький (атом), чрезвычайно большой, маленький, и большой. Разновидность - качество, с помощью которого человек может узнать, чем одна вещь отличается от другой. Соединение, или союз, является качеством, определяющим наличием двух или более предметов в одном месте и в определенное время, например книга находится на столе в полдень. Разъединение, разделение - это понятие, определяющее качество по которому вещество воспринимается как отдаленное или присутствующее во определенном месте и времени. Очень старый, очень молодой, до и после - это временные примеры; далеко, около, здесь - это пространственные примеры. В Вайшешике буддхи - качество личности, означает "знание" или "способность познания", его нельзя путать с понятием "буддхи", объясненный в философии Санкхйа как "разум". Удовольствие - это удобный опыт ума, и боль неудобный опыт ума. Усилие - это качество, с помощью которого вещество может изменить свое положение.