Жизни философов и софистов   ::   Евнапий

Аннотация: «Жизни философов и софистов» — это собрание биографий знаменитейших

философов и софистов конца III—IV веков, объединенных авторской концепцией и

жанровым смыслом.

Жанр биографического компендиума и само название «жизни» историк выбирает не

случайно. Биография всегда была важнейшим в античном мире жанром, так что

Евнапий и здесь — вполне традиционалист. Но его биография — это биография

неоплатоническая, обладающая особым смыслом. Героем такой биографии всегда

является боговдохновенный мудрец, в силу своей «божественности», то есть

чистоты души и ее близости богу, благоприятно воздействующий на мир. Факты

жизни такого мудреца всегда чудесны, хотя бы по сути, и именно это в первую

очередь интересует биографа. Именно божественность придает таким фактам

достоверность, истинность, неопровержимость. Поэтому не следует удивляться, что

«истинность», на которую проверяет факты Евнапий — это истинность высшая,

исходящая не от мнений людей, а из божественного ума. Только божественное, по

его мнению, и может быть истинно. Поэтому подлинные факты для Евнапия — это

чудеса, совершаемые его божественными героями. Именно такие факты он подвергает

проверке со всей строгостью исторического метода, щепетильно отделяя чудеса

истинные от ложных. Отсюда и постоянные эпитеты — «божественный»,

«божественнейший», употребляемые Евнапием в отношении людей, многих из которых

он знал лично.

Возможно, Евнапий не во всем точен и последователен, и вряд ли его сочинение

может претендовать на то, чтобы считаться бесспорным шедевром. Но богатство и

оригинальность предложенного материала делают «Жизни философов и софистов»

заслуживающими самого пристального изучения.

---------------------------------------------

Евнапий

Жизни философов и софистов

Введение



Ксенофонт, единственный из всех философов

украсивший философию как словами, так и делами (что касается слов, то они

заключены в его художественных произведениях и сочинениях по этике, а что до

дел, то в них он был лучшим и своим примером учил полководцев; так что

Александр Великий никогда не стал бы великим, если бы не Ксенофонт), сказал

как-то, что следует записывать даже незначительные дела выдающихся мужей.

Однако я в этом сочинении о выдающихся мужах расскажу не о мелких, а о великих

их делах. Ибо если даже то, что лишь в шутку можно назвать добродетелью,

достойно упоминания, то совершенно нечестиво молчать о свершениях

действительно великих. О них-то и расскажет данное сочинение, конечно, тем,

кто захочет его прочесть. Оно, может быть, не во всем точно (ибо точно

рассказать обо всем невозможно), а лучшие философы и риторы не полностью

отделены в нем от остальных; тем не менее, о каждом из выдающихся мужей я

рассказал все, что необходимо. А сколь удачно в каждом случае слова данного

сочинения соответствуют делам этих мужей, автор выносит на суд того, кто

пожелает это сделать на основании тех свидетельств, которые он приводит.

Необходимо сказать, что автор этих строк внимательно ознакомился со всеми

имеющимися воспоминаниями, поэтому, если он где-то и грешит против истины, то

эту ошибку следует отнести на счет других; точно так же ошибается и хороший

ученик, обученный плохими учителями. Аналогичным образом следует поступать и

в тех случаях, когда автор целиком следует правде, ибо здесь он

руководствуется достойнейшими из очевидцев. Сам же автор пытался идти именно

за теми, кто наиболее достоверен, стремясь тем самым сделать свою работу

наименее уязвимой для критики.