Зомбификация или всесилие Фрейда   ::   Кондулуков Сергей

Теория Фрейда также как и теория Дарвина о происхождении видов для своего времени явилась поистине революцией в науке, более того она явилась новым мировоззрением, новым миросоцерцанием, на которое молились и которое исповедовали многие писатели и художники того времени.

Она также как и Дарвиновская Теория происхождения видов, пробив мрачный туман католицизма, считающего человека падшим ангелом объявляет его животным. Но если согласно теории Дарвина - человек является высшим, то есть социальным животным, живущем не в стае, а в обществе, то теория Фрейда объявляет его грязным, похотливым животным, в душе которого живут низкие, чувственные, то есть, половые инстинкты.

Если Дарвин отнял у церковников тело человека, приведя неоспоримые доказательство родства человека с высшими обезьянами, то Фрейд отнял у них его душу, наводнив её в противовес церковникам не высшим божественным промыслом, а половыми инстинктами и объявив их двигателями души.

Теория Фрейда вновь вернула философов к живому чувственному человеку в противовес декартовскому мятежному духу.

Живой плотский чувственный человек обуреваемый страстями вновь стал объектом их пристального внимания.

Её духовным продолжением несомненно является Ницшевское "Рождение трагедии из духа музыки" с его хирургически точным и в то же время ажурно-изящным анализом Дионисийского и Апполонического начала в исскустве древних греков.

В чём - то Фрейд и прав. Разве могло родиться бессмертная Дантевская "Божественная комедия" без его любви к прекрасной Беатриче, разве могло родиться пронзительно-страстное

Был день, в который, по Творце вселенной

Скорбя, померкло Солнце ... Луч огня

Из ваших глаз врасплох настиг меня:

О, госпожа, я стал их узник пленный!

Петрарки без его неразделённой любви к мадонне Лауре!?.

Но только в чём-то, творчество Льва Толстого, которое было окружено любовью его жены Софьи Андреевны, помногу раз переписывавшей его рукописи, или творчество корифея советской фантастики Александра Беляева, которое то только и стало возможным в результате беззаветной любви его жены, которой он посвятил одно из самых значительных своих произведений, опровергают теоретические построения Фрейда.

А это для серьёзной теории уже не годится.

Ибо СЕРЬЕЗНАЯ ТЕОРИЯ ИЛИ ЗАКОН ДОЛЖНЫ ОПИСЫВАТЬ И ОБЪЯСНЯТЬ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ ВСЕ ФАКТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ОБЛАСТИ ДАННОЙ ТЕОРИИ ИЛИ ЗАКОНА.

Если действует закон притяжения, то он действует везде. Всюду, где бы мы не бросили яблоко, мяч, ракетку они неизменно упадут на Землю.

Как видим с теорией Фрейда этого не происходит.

Она может объяснить происхождение только части культурного наследия нашего прошлого, лучшую, но часть. Перед другой частью культурного наследия фрейдизм беспомощно разводит руками.

Значит представлять неудовлётворённые половые инстинкты как ДВИЖУЩУЮ СИЛУ ВСЕГО ИСКУССТВА, КАК ДВИЖУЩУЮ СИЛУ ВСЕГО КУЛЬТУРНОГО ПЛАСТА, ОБРАЗОВАВШЕГОСЯ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА как это думают фрейдисты по крайней мере - легкомысленно.

Один из таких случаев анализ анализа Фрейдом творчества великого Леонардо до Винчи был нами рассмотрен в статье "В защиту Джоконды", к которой мы и отсылаем любопытного читателя.

Сейчас же вновь вернёмся к анализу постулатов теории Фрейда.

Не выдерживает при пристальном рассмотрении и другое положение Фрейда, которое пытается протащить наш автор в своей статье, что жестокость, грубость, насилие- это инстинкты искони присущи человеку, что это инстинкты биологические уходящие своими корнями в глубокую древность человечества, а не социально - обусловленные нормы поведения, которые проявляются у людей в той или иной социальной обстановке.