Лягушки (Отрывки)   ::   Аристофан

И вот из вас кто даст ему совет полезный,

Того решил я увести теперь отсюда.

[Стихи 1423-1466. Дионис задает противникам ряд вопросов относительно спасения государства и, получив от Эсхила лучший ответ, решает его вернуть на землю, считая, что только его трагедия будет благотворно влиять на

зрителей.]

Плутон

1453 Решай же.

Дионис

Вот какое будет вам решенье:

1455 Я выберу того, кого душа желает.

Еврипид

Так помни о богах, которыми поклялся

Меня домой взять; потому бери с собою

Друзей.

Дионис

"Язык дал клятву", я ж возьму Эсхила .

Еврипид

Ах, что ты сделал, нечестивейший из смертных?

Дионис

Что сделал? Я признал победу за Эсхилом.

Еврипид

1460 И дело мерзкое свершив, в глаза мне смотришь?

Дионис

Но зрители позорным это не считают.

Еврипид

Несчастный, и меня оставишь ты средь мертвых?

Дионис

Кто знает: наша жизнь не есть ли смерть, дыхание

Обед, а сон наш то же, что и одеяло?

Плутон

Итак, войди же, Дионис, ко мне с Эсхилом.

Дионис

Зачем?

Плутон

Я угощу вас до отплытья.

Дионис

Верно

Ты говоришь; на это дело не сержусь я.

[Стихи 1468-1514. В эксоде после песни хора появляется Плутон, который напутствует Эсхила. Эсхил, уходя на землю, просит отдать его престол под

охрану Софокла, которого он считает вторым после себя поэтом.]

КОММЕНТАРИИ

1 Когда Дионис плывет по подземному озеру, раздается кваканье лягушек; отсюда и заинтриговывающее зрителей название комедии.

2 Хор в этой комедии состоит из блаженных душ, мистов (посвященных).

3 Такая же композиция - вызывание хором противников на агон - в "Облаках" (ст. 949-958).

4 В трагедии Эсхила мифическая Ниоба оплакивала смерть своих детей; действительно, у Эсхила, особенно в его ранних трагедиях, все действие направляется хором (ст. 914-915).

5 Намек на бойкий диалог у Еврипида.

6 Указывается на большие сложные слова у Эсхила, особенно в многочисленных описаниях войны.

7 Указание на некоторую зависимость Эсхила от гомеровских поэм (Скамандр - река в гомеровской Трое), на его метафоры из военной сферы, на восточную окраску его стиля (восточные эмблемы).

8 Дионис выступает в роли шута.

9 Снова указывается на восточные мотивы в поэзии Эсхила.

10 В комической метафоре Аристофан смеется над развитием диалога у Еврипида и над книжностью его поэзии.

11 Намек на длинные вступительные монологи в трагедиях Еврипида.

12 Усиление диалога и разнообразие персонажей, взятых из жизни, у Еврипида.

13 Вероятно, намек на пребывание Еврипида в конце его жизни у македонского царя Архелая, что не вяжется, по мнению Диониса, с его демократичностью.

14 Еврипид употребил здесь слово "болтать" в смысле "говорить красноречиво"; Эсхил понимает это слово буквально.

15 Указание на разработанность структуры стиха у Еврипида.

16 Стихи из не дошедшей до нас трагедии Эсхила "Мирмидоняне"; хор побуждает Ахилла, вождя мирмидонян, вступиться за греков, терпящих поражение.

17 Теперь хор вызывает на спор другого противника; видно явное сочувствие Эсхилу.

18 Начинаются длинные анапестические стихи, выражающие величавость поэзии Эсхила.

19 С точки зрения Эсхила, поэзия Еврипида оказывает вредное влияние на граждан.

20 Дошедшая до нас трагедия "Семеро против Фив"; Эсхил гордится тем, что его поэзия возбуждала воинственный дух граждан.

21 Сохранившаяся историческая трагедия Эсхила, поставленная на сцене в 472 г. до н. э. и изображающая разгром персов в морской битве при Саламине (см. ст. 127-129).

22 В трагедии "Персы" появляется тень умершего царя Дария.

23 Намек на то, что обе жены Еврипида не отличались верностью.

24 Например, в трагедии "Телеф".

25 То есть едят роскошные рыбные блюда.