Аврора, или Утренняя заря в восхождении   ::   Беме Якоб

Когда же теперь благородное и святое дерево стало явно всему

народу, так что все увидели, как оно над ними всеми парило и

простирало благоухание свое, и каждый, кто хотел, мог есть от него,

то народу надоело есть от плода его, который рос на дереве, и

захотелось им отведать корня дерева, и умники и мудрецы стали искать

этого корня и ссориться из-за него. И спор из-за корня дерева стад

велик, так что они забыли есть от плода сладкого дерева ради ссоры

из-за корня дерева.

62. Однако не до корня и не до дерева им было дело: иное имел в

мысли княживший во тьме; когда он увидел, что они не хотели больше

есть от доброго дерева, но ссорились из-за корня, то усмотрел, что

они очень ослабли и стали вялы и что снова в них возобладала дикая

природа. И вот он подвиг их на гордость, так что каждый возомнил,

что он нашел корень ствола и что на него следует смотреть, и его

слушать, и его почитать; и в таких мыслях стали они строить себе

дворцы и служить тайно идолу Маммоне: в результате чего введено было

в соблазн все сословие мирян и они стали жить в похоти своей плоти,

в вожделении дикой природы, и служить чреву своему в распутстве; они

положились на плод дерева, паривший над ними, что благодаря ему

смогут снова стать здравы, хотя бы и впали в погибель; и служили меж

тем князю тьмы, по влечению дикой природы; и драгоценное дерево

продолжало стоять там у них лишь для зрелища: и много их жило

подобно диким зверям и вело злую жизнь в высокомерии, пышности и

распутстве, и богатый поедал у бедного его пот и труд и к тому же

еще теснил его.

63. Все злые дела сходили с рук с помощью подарков; права черпались

из злых качеств в природе: всякий гнался за множеством денег и

имения, за надменной, расточительной и пышной жизнью. Для убогого не

было избавления; брань, проклятия, клятвы не почитались за порок, и

валялись они в яростном качестве, как свиньи в грязи. Так поступали

пастыри с овцами и не сохранили от благородного дерева ничего, кроме

имени; его плод, сила и жизнь должны были служить покровом для их

грехов.

64. Так жил мир в то время, кроме одной малой кучки: она родилась

среди терний, в великой скорби и презрении, изо всех народов на

земле, от Востока до Запада. Тогда не было никакого различия, все

жили в побуждении дикой природы, в немощи, кроме маленькой кучки,

которая спасена была из всех народов. Как было пред потопом и пред

восхождением благородного дерева в природу и в природе, так было в

ту пору.

65. А что у людей возникло в конце такое сильное вожделение по корне

дерева, то это -- тайна, mys-terium, и было скрыто поныне от умных и

мудрых; да и не откроется на высотах, но лишь в глубине в великой

простоте: подобно тому как благородное дерево с его ядром и'сердцем

во все времена было скрыто от мирских умников; хоть они и мнили, что

стоят на корне дерева и на его вершине, но то был не более как

светлый пар перед их глазами.

66. Меж тем благородное дерево от начала и до сего дня с высочайшим

усердием трудилось в природе над тем, чтобы стать явным для всех

народов, языков и наречий, против чего диавол в дикой природе

бушевал, и неистовствовал, и оборонялся, как яростный лев; но

благородное дерево чем дальше, тем сладчайшие приносило плоды и

становилось все более явным, вопреки всему бушеванию и неистовству

диавола, и так до конца; и вот стало светло.

67. Ибо малая зеленая веточка выросла на корне благородного дерева и

получила от корня его сок и жизнь: и дан был ей дух дерева, и она

прославила благородное дерево в его дивной силе и мощи, а также и

природу, в которой оно выросло.

68. Когда же это произошло, отверзлись в природе обе двери, познание

обоих качеств, зла и добра, и стал явен небесный Иерусалим, а равно

и царство ада всем людям на земле.