Бродяги духовного чина   ::   Лесков Николай Семенович

Но представителям этого образа мыслей, вероятно, не представляется, что упомянутая терпимость, помимо ее соответствия духу христианской свободы и духу времени, силы которого может не чувствовать только омертвелое тело, приносит очень большую пользу самому православному духовенству. Только одна эта относительная терпимость правительства к староверческой иерархии уничтожила сманку попов в раскол, которая без того всё ещё, вероятно, имела бы свое место и теперь. Но они туда более уже не пойдут, потому что в них там теперь не нуждаются.

Таким образом, некоторая доля послабления раскольничьей свободе, которое недальновидными критиками правительственных действий считается за вред православной церкви, на самом деле едва ли не приносит большой, своего рода, пользы для всего православного духовенства, ибо с тех пор, как раскольники не сманивают наших вдовых попов и иеромонахов, церковь свободна от целого ряда таких прискорбных случаев, какие мы видели.

Кажется, одни эти факты и посильный опыт их объяснения должны бы помочь поспешным на осуждение правительства людям быть осторожнее в своих толкованиях. Может быть, небольшое по этому случаю раздумье заставит их даже преклониться пред неисповедимыми путями Провидения, так как, конечно, не без его воли недоброжелательный к православной церкви раскол сам сослужил церкви наиполезнейшую службу, избавив православных архиереев от досадительных, малополезных, а притом и несколько скандальных хлопот "о сиску бродяг духовного чина".

Как на частное обстоятельство желаю обратить внимание читателей на то, что "сиск" идет о бродягах разных монастырей, как малороссийских, так и великорусских, но приметы бродяг везде описываются по-малороссийски. Отчего бы это могло происходить? Не оттого ли, что иноки из малороссов, будучи просвещеннее или, по крайней мере, грамотнее братии великорусской природы, везде содержали монастырское письмоводство в своих руках? Иначе, кажется, невозможно объяснить малороссийских слов в московских сношениях "о сиску" (Прим. автора.)

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые - "Новости и биржевая газета", 1882, от 11, 20, 26 мая.

Стр. 481. Павловский Иван Данилович (1852 - 1881) - историк церкви, археолог, сотрудник церковной прессы.

"Охапка шпаргалов" - В Архиве Н. С. Лескова имеется следующий материал: "Монастырские беглецы. Указы Елизаветы и Екатерины II о монастырских беглецах 1740 - 1793 гг."

Антонович, Владимир Бонифатьевич (1834 - 1908) - университетский историк. В "Киевской старине" нет отрывков из "Книнской судебной книги", но в Л 4 за 1882 г. есть публикация киевского журналиста Константина Францевича Ухач-Охоровича: К. Ф. У.-О. Коденская книга и три бандуриста; в Л 5 аналогия к Лескову - статья Ф. А. Терновского: "Излишние малороссийские монахи конца XVIII ст., каких они были качеств и как доживали свой век" (с предваряющим авторским примечанием: "По рукописным документам архива Св. синода").

Марж (франц. marge) - край, поле (листа бумаги).

Стр. 482. ..."о сиску"... - по-украински звучит: "о сыску", но здесь и

Стр. 483. Доба (укр., польск.) - время.

Мандроватъ (мандрувати) (укр.) - отправляться в путь.

Смагловат - черняв.

Мова (укр.) - речь.

Стр. 484. Дроботливая (укр. ) - частая.

Sic (лат.) - так.

Тримать (укр.) - держать.

Стр. 485. Плаг (церковнослав.) - полог.

Рафаил Зборовский (Заборовский) (1677 - 1747) - митрополит Киевский.

Носа... похилистого - т. е. погнутого.

Керпатый (кирпатый) (укр.) - курносый.

Стр. 486. ...колковатой - возможно: клоковатой.

...ставропигиальный... монастырь (иначе: крестовоздвиженский) - т. е. непосредственно (минуя местную епархию) подчинённый патриарху или Синоду.

Подмовивши (укр.) - подговорив.

Полушорок - часть шорной, ременной упряжи, по-немецки не имеющей хомута.

Шафарская конкуленция (польск.) - должность эконома.

...в ворце (в ворке) - в загоне для скота.

Стр. 487. Сечь - Новая Сечь на острове Чертомлык - последняя казачья община Украины (1734 - 1775), сохранившая традиции вольной Сечи Запорожской, казачьей республики XVI - XVII вв.