Час воли божией   ::   Лесков Николай Семенович

А типографский набор почему-то всегда обладает свойством обнаруживать в произведении погрешности, которые не замечают в рукописи, хотя бы много раз переписанной. Сказка наша теперь, мне кажется, выиграла в своих литературных качествах, и оттиск, который у меня остался теперь, меня уже не удовлетворяет, и я усердно прошу вас прислать мне один оттиск сказки по исправлении присланной мною сегодня корректуры. Это уж не для поправок, а для меня самого" (письмо от 23 октября 1890 г. - наст. изд. т. 11). Автору приходилось преодолевать серьезные цензурные препятствия. Цензура вычеркивала из сказки Лескова наиболее острые места.

В сказке Лескова остро сатирически изображен король Доброхот и его приспешники. Она лишена христиански-религиозной морализации и, вероятно, поэтому не удовлетворила Л. Толстого. В дневнике 12 июня 1898 года он писал: "Лесков воспользовался моей темой, и дурно. Чудесная мысль моя была - три вопроса: какое время важнее всего? какой человек? и какое дело? Время сейчас, сию минуту; человек тот, с которым сейчас имеешь дело, и дело то, чтобы спасти свою душу, то есть делать дело любви" (Л. Толстой, Собрание сочинений, юбилейное издание, т. 53, 1953, стр. 198-199). В 1903 году на эту тему Л. Толстой написал новую сказку - "Три вопроса" (Л. Толстой. Собрание сочинений, т. 34, 1952, стр. 134-137).

В критике 1890-х годов произведение Лескова оценивалось также очень сдержанно. Не осведомленный в цензурной истории сказки Лескова В. А. Гольцев писал в "Русской мысли": "Ее односторонность... очевидна, и я не понимаю, как может впадать в такую односторонность писатель, призывающий на борьбу с общественным злом, - ведь это зло надо определить, отличить от добра, ведь для этого надо иметь сознание того, какие общественные порядки хороши, какие плохи и вредны" ("Русская мысль", 1894, э 12, стр. 194).

Вскоре после выхода сказки "Час воли божией" Лесков предложил "Русской мысли" напечатать такие произведения ("Нашествие варваров", "Заячий ремиз" и др.), в которых общественное зло было определено с полной четкостью, и редактор "Русской мысли" В. А. Гольцев трусливо отказался их печатать (об этом см. в примечаниях к "Заячьему ремизу").

...в лицо его жалит песья муха... - Здесь, вероятно, имеется в виду библейская легенда о мучительных укусах мух: "налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух" (Исход, VIII, 24).

...чтоб они не боялись для себя ни битья, ни бритья, ни горячего укропа... - Укроп здесь - горячая вода, вар, кипяток.

Майоранное мыло. - Майоран - душистое травянистое растение, употребляемое в парфюмерных изделиях и в качестве пряности.

...поломя рассечь... - Поломя здесь в значении - пополам.

Измигул - ленивый, оторвавшийся от работы. Здесь ближе к значению измигун - насмешник, пересмешник.

Кармазинный-ярко-алый.

Варакушка - певчая птица из семейства дроздовых.

Митусить ногами - топать, частить в пляске.

Зоблить (обл. зобать) - есть жадно, торопливо; хватать, подбирать губами пищу прямо с руки.

Кравчий - боярин, ведающий царским столом.

Подторжье-торговля накануне ярмарки, базара.

...вспомянем их кануном... - Канун (канон)-церковное песнопение в честь святого или праздника.

...записаны чертами и резами... - выражение из сочинения Х века "О письменех черноризца Храбра". Храбр в этом сочинении пишет о том, что в древнее время у славян не было письменности. В случае необходимости отметить что-либо славяне применяли "черты и резы": "чертами и резами чьтеху и гатааху". Древнейший список рассуждения Храбра находится в Среднеболгарском сборнике 1348 года (Ленинград, Государственная Публичная библиотека им, М. Е. Салтыкова-Щедрина).

Загнеточка - здесь: шесток.

Шелег (обл.) - монета.

Зобенки (обл.) - большие корзины для мякины, сена и т. п.

Пенечная оброть конская (обл.