Я угнал Машину Времени   ::   Кривин Феликс Давидович

Что-то ему помешало, и он, вместо того чтобы прибыть к воцарению, прибыл на десять лет позже, когда Тамар, уже не такая, как в былые годы, красавица, жила со своим вторым мужем и воспитывала двоих детей.

Инспектор прочистил воздухопровод, проверил унбеграб, темпоморт и – особенно тщательно – транзистор. Надежно замаскировав Машину в ущелье, он облачился в костюм грузинского поселянина второй половины XII века и направился во дворец.

На дворцовой площади толпился народ. Настроив свои речевые центры на древнегрузинский язык – замечательное изобретение основоположника физиологической филологии Урхо Кааяяйнена (3711-3845), избавившее человечество от изнуряющего изучения иностранных языков, – инспектор спросил у сидящего на завалинке старика:

– Ожидаем царицу, папаша?

– Ожидаем, милок, – ответил старик, тоже по-древнегрузински.

– Поздновато она встает.

– Так ведь царица. Тебя бы царем поставить, ты б до вечера спал.

– Кто рано встает, папаша, тому бог дает.

– Это какой бог? – старик насторожился. – Ты случайно не из мусульман?

– Да нет, я из наших. Из православных.

– Тогда другой разговор. Это ты верно сказал насчет бога. Только бог ведь тоже дает по-разному: одним дает все, другим дает ничего.

– Как это – дает ничего?

– А так. Вроде бы и дает, глядишь, а в руках-то пусто.

– Значит, ничего не дает?

– Этого сказать нельзя. Бог – он всем дает, только по-разному: одним все, другим ничего. Ты берешь, а в руках – пусто.

Старик попался разговорчивый. Он говорил о боге много и с уважением, но говорил так, словно проводил антирелигиозную пропаганду. И все, что он воздавал богу, превращалось в это самое «ничего».

Потом он высказал сожаление по поводу нелегкой царской судьбы: царица вроде и замужем, а без мужа. Муж Давид все воюет, покоряет разные страны и племена, для державы-то хорошо, а как для семьи?

– Мы-то люди маленькие, мы все больше думаем о семье. А державные люди должны думать о державе.

Инспектору показалось, что он и своим царям воздает так же, как богу: вроде бы все, а в сущности – ничего.

Рядом появился высокий юноша, с негрузинскими глазами и белокурой копной на голове. Увидев старика, он поспешил от него отвернуться. Странная для грузина внешность этого паренька, а также поспешность, с которой он отвернулся от, видимо, что-то знавшего о нем тифлисца, показались инспектору подозрительными.

– Что, парень, тоже царицу ждешь?

– Не тебя же мне ждать, дурака, – ответил тот на чистейшем древнегрузинском наречии. Возможно, это был его язык, но не исключено, что он просто настроил свои речевые центры по методу Урхо Кааяяйнена.

– Не ругайся, малыш, не в средневековье живешь.

– Почему же? Именно в средневековье.

Он попался! Не станет средневековый человек называть свое время средневековьем, для него оно – самое новейшее время.

– Вы арестованы, – сказал инспектор на международном языке пятого тысячелетия, чтобы навостривший уши старик ничего не понял.

– Как вы сказали? – этот вопрос был задан с невинным видом, но на том же языке будущих времен. Сомнений больше не оставалось.

Толпа вокруг быстро начала редеть, и это можно было объяснить воздействием на средневековых грузин незнакомого им наречия. Может быть, они подумали, что среди них появились сельджукские огузы, их могущественные и давние враги. Это они, огузы, в прошлом столетии сожгли город Кутаиси, захватили город Тбилиси, впрочем, пока еще не Тбилиси, а Тифлис. Или потом Тифлис, а тогда Тбилиси?

Толпа рассеялась. Старик тоже исчез, видимо, опасаясь, что его станут обращать в мусульманство.

Инспектор отвел задержанного подальше от дворца, где им не могла помешать царская стража. Когда они остались одни среди пустынных скал и ущелий, молодой человек сказал:

– Я так рад встретить современника. Десять лет на чужбине – это тяжело.