Хасидские притчи с руководством по их истолкованию, составленным выдающимся ученым   ::   Аллен Вуди

---------------------------------------------

Аллен Вуди

Хасидские притчи с руководством по их истолкованию, составленным выдающимся ученым



Вуди Аллен

Рассказ из сборника "Сводя счеты"

Хасидские притчи с руководством по их истолкованию,

составленным выдающимся ученым

Перевод с английского С. Ильина

Некий человек приехал в Хелм, желая задать вопрос рабби Бен Каддишу, святейшему среди раввинов девятнадцатого столетия и, возможно, величайшему moodge средневековья.

- Рабби, - спросил этот человек, - где я смогу обрести покой?

Великий хасид оглядел его со всех сторон и сказал:

- Обернись-ка, что это у тебя за спиной?

Человек этот обернулся, и тогда рабби Бен Каддиш как даст ему по затылку подсвечником.

- Хватит с тебя покоя или еще добавить? - усмехнулся рабби, поправляя ермолку.

В этой притче задается глупый вопрос. Причем глуп не только вопрос, но и человек, приехавший в Хелм, чтобы его задать. И дело вовсе не в том, что он жил далеко от Хелма, жил-то он как раз близко, но чего ему, спрашивается, дома не сиделось? И зачем было тревожить рабби Бен Каддиша - или у рабби своих забот не хватало? Сказать по правде, рабби в это время по уши увяз в карточных долгах, да еще некая мадам Гехт судилась с ним насчет отцовства ее ребенка. И все же, основная суть притчи состоит в том, что человек этот не нашел себе лучшего занятия, чем разъезжать по стране и действовать людям на нервы. За это рабби и проломил ему голову, что, согласно Торе, является одним из наиболее тонких способов проявления заботы о ближнем. В другой версии этой притчи разгневанный рабби потом еще вспрыгнул на распростертое тело того человека и острым стилом начертал на его носу всю историю Руфи.

*****

Рабби Радиц из Польши был длиннобородым человеком очень малого роста, о нем говорили, что присущее ему чувство юмора вдохновило немало еврейских погромов. Как-то один из учеников вопросил его:

- К кому Бог относился лучше - к Моисею или к Аврааму?

- К Аврааму, - ответил цадик.

- Но ведь Моисей привел израильтян в Землю Обетованную, - сказал ученик.

- Ладно, тогда к Моисею, - ответил цадик.

- Я понял, рабби. Это был дурацкий вопрос.

- И вопрос твой дурацкий, и сам ты дурак, и жена у тебя meeskeit, и если ты не слезешь с моей ноги, я тебя вообще отлучу от церкви.

Здесь рабби просят вынести ценностное суждение относительно Моисея и Авраама. Вопрос не простой, особенно для человека, ни разу в жизни не заглянувшего в Библию и лишь притворяющегося ее знатоком. И как прикажете истолковывать безнадежно относительный термин "лучше" ? То, что "лучше" для рабби, вовсе не обязательно "лучше" для его ученика. К примеру, рабби любил спать на животе. Ученик тоже любил спать на животе - на животе рабби. Проблема самоочевидна. Следует отметить и то, что наступить рабби на ногу (что сделал в этой притче ученик) - большой грех, сравнимый, согласно Торе, с тем, который совершает человек, ласкающий мацу не для того, чтобы ее съесть, а совсем для другого.

*****

Человек, которому никак не удавалось выдать замуж свою некрасивую дочь, навестил рабби Шиммеля из Кракова.

- Тяжесть на сердце моем, - сказал он священнику, - потому что Бог дал мне некрасивую дочь.

- Насколько некрасивую? - спросил провидец.

- Если ее положить на блюдо рядом с селедкой, ты не отличишь одну от другой.

Краковский провидец надолго задумался, а после спросил:

- А что за селедка?

Отец, которого вопрос мудреца застал врасплох, ненадолго задумался, а после ответил:

- Э-э... балтийская.

- Плохо дело, - сказал рабби. - Вот если бы атлантическая, тогда б у нее были бы хоть какие-то шансы.

Эта притча показывает нам трагедию таких преходящих качеств, как красота. Могла ли та девушка и впрямь походить на селедку? Вполне возможное дело.