Абхидхармакоша   ::   Васубандху

Дают семь состояний сознания.

6. Оставшиеся

Они нарушенные. Кульминационная точка бытия и

Живые существа без представлкний

Именуются девятью местопребываниями существ.

7. Вследствие нежелания других местопребываний их и нет.

Местопребываний же, как известно, четыре.

Четыре загрязненные группы

С сознанием своей ступени. Сознание,

8. Пребывающие самостоятельно, не указывается.

8. Существует всего четыре случая,

Например, рождение из яйца и прочего.

Место рождения существ - четере.

9. Люди и животные - четырех видов.

Существа ада, божества и

Существа промежуточного бытия рождаются

чудесным образом.

Преты же рождаются из матки.

10. Там где смерть и рождение,

Возникает промежуточное бытие.

Вследствии неухода в направлении следования

Промежуточное бытие не является рождением.

11. Вследствие сходства (потока) элементов

(Вообще) с потоком (элементов) зерна

После пребывания бытия нет рождения.

Так отражение не установлено, то,

Вследствие несхожести, это не пример.

12. Потому что водном месте не бывает двух,

Потому что нет потока, потому что возникновение

от двух,

Потому что сказано голосом. Гандхарва.

Ранее обсказаные сыдьбы установлены из сутры.

13. Они вследствие одинаковости отражения

Имеют телесную форму предшествовавшего бытия.

Оно от прошедшей уже смерти

И до момента рождения.

14. Видятся своим классом, божественным оком,

Обладают силой магического действия,

Органы их вполной мере, проницаемы,

Необратимы и это - ди-са.

15. Ум, ложно направленный,

Имея радосную цель, идет к месту своей судьбы.

Другие страсно желают запаха и места.

Адские существа - вниз головой.

16. Один вступает бессознательно;

Другои, пребывая; третий

Рождается; четвертый в полном омрачении.

Родивщиеся из яйца всегда (омрачены).

17. Вхождение в утробу трояко:

Чакравартины и двое будд.

Или действия, или познания, или оба,

Так как последовательны и обширны.

18. "Я" нет, есть только группы,

Обусловленные омраченными деяниями.

Через поток промежуточного бытия,

Подобно пламени, следуют в утробу.

19. Так, поток (бытия), последовательно отражаясь,

Рождается черкз деяния и омрачния,

И идет в другой мир.

Круг бытия безначален.

20. Это три части двенадцатичленной

Формулы зависимого происхождения.

Предшевствующая и последующая - каждая по две,

Средняя полностью завершает восемь.

21. Неведение - это омрачение предыдущих обстоятельст.

Силы - предыдущие деания.

Сознание - (новое) объединение групп.

После этого - пять групп

22. До появления шести баз.

22. Так до соединения трех.

Контакт - до способности

Пониманиепричин страдания и прочего.

23. Ощущение перед сожительством. Жажда жизни.

У желающих сожительства и обладания.

Вожделение вследствие спешки

К получению обладания.

24. Возникшие от этого результат

И есть бытие.

Рождение - это новое перерождение.

Старость и смерть - до "ощущения".

25. По-видимому, это обстоятельственная,

Потому что указываются только главные,

Чтобы исключить невежество

В отношение предшествования, последования

и между ними.

26. Три (ее члена) - омрачение, два - действие,

Семь - база и также плоды.

Резюме о причинах и результатах, об этих двух,

Из вывода о среднем (члене).

27. От омрачения - омрачения и

деяния. От этого - основы.

От них - основы и омрачения рождаются.

Таков характер членов бытия.

28. Здесь возникновение - причина,

Возникшее - результат.

Неведение - особый элемент, обратный

Знанию, подобно недругу, неправде и другим.

29. Потому что определяется как полное единение.

Не является плохой мудростью, которая есть воззрение.

Ложное воззрение с ним связано.

Указано как омраченная мудрость.

30.