Библейские смыслы (Главы 1-3)   ::   Берман Б И

Что подразумевает и само слово Элоким -- Бог, дающий Закон и порядок, овладевающий, одолевающий хаос, "тоhу".

Интересно, что форма первой буквы, с которой начинается Тора -- буквы "бет", выражает образ "тоhу ва-воhу"*. Начертание "бет" отграничивает некое пространство, открытое с одной стороны и закрытое с трех других; и внутрь этого отграниченного пространства включена какая-то точка.

____________________

*Когда "боhу" становится вторым элементом словесной конструкции, как в этом месте, тогда "бет" произносится как "в".

"Боhу" -- простое слово: "бо hу" -- "в нем он". В "тоhу" содержится "боhу" -- некоторая точка, как внутри буквы "бет". Этот точечный остаток Света во тьме и хаосе и дает возможность осуществления Замысла Бога. Слово "боhу" часто употребляется как восклицание скорби и печали. "Тоhу ва-воhу" есть состояние, когда ничего нет, все в потенции, в неосуществленности, в предельном томлении становления, еще без становления самого по себе.

Слово "теhом" обычно переводится как "бездна". Но это не совсем точно. "Теhом" уже некоторая материализация "тоhу" и отличается от последнего одной буквой "мем", намекающей на "маим", воду. "Теhом" -- это пучина, заполненная, говоря условным языком материализации, первозданным паром, смешанным с воздухом и рвущимся предельно расшириться во все стороны.

Слова "аль пней", "по лицу", часто в Торе употребляются в значении "против", в положении противостояния и противоборства. Против "теhом", рвущейся в пучине праматериальности, наложен "хошэх", Тьма.

"Хошэх" ("хосек") -- отсутствие и нехватка, нехватка Его Света, Тьма. В общеупотребимом духовном смысле Тьма это то, что сдерживает духовный рост и движение, что убирает Свет, что держит в заключении светлые силы. В Тьме есть мощь. Недаром "хошэх" связано со словом "хозэк", сила. Сила Тьмы воспринимается людьми как злая дьявольская сила. В изначальном Мире, находящемся в состоянии брия, то есть Замысла Бога, это совершенно не так.

Состояние хаоса и смятения Земли, состояние "тоhу", перешло в состояние беспредельно рвущейся во все стороны первоматерии, "теhом", на которую наложена сдерживающая сила Тьмы, "хошэх". И тотчас, в этой же фразе дан результат их противостояния: мощь Тьмы остановила рвущееся первозданное правещество, и "теhом", пучина стала "hа-маим" -- "водами" Мира.

Вода -- образ изменения и непостоянства, текучести и нестабильности. Вода олицетворяет одно важнейшее свойство Мира -- его свойство изменения. Оно уже есть в первородном хаосе и смятении "тоhу", оно переходит от него в необузданность "теhом", которая, будучи остановлена под давлением "хошэх", становится "hа-маим" -- уже упорядоченной, введенной в пределы духовной стихией Первомира.

И дух Творца (руах Элоким) витает и заботится (мэрахэфет)2 против вод. "Боhу" -- светлая точка внутри первоначального хаоса -превращается в дух Творца, во вселенский дух Небес, раскрывший крыла над метаматериальной стихией вод. Изначально Мир строился только на основании "меры Закона", выражаемой в слове Бога. Но Мир не может устоять на этом. И в него впрыснута "мера Милосердия" (мидат рахаим). Символ чего -- дух над водою. Если соединить слова "руах" и "маим", то получим слово "рахаим", Милость Бога, действующая против праматериальных стихий. Динамика первых фраз Торы совершенно исчезает при переводе на любой другой язык.

_____________

2Слово "мэрахэфет" означает не столько "витает", сколько "существует здесь", "заботится".

Пророк Ишаия (Исайя) говорит, что "Творец формирует Свет и творит Тьму". Тьма и Свет из Одного высшего Источника. Но Свет есть в Боге до Творения, Тьма же сотворена из "ничего" для того, чтобы создать Мир. В известном смысле Тьма как Начало отделенности и отграниченности производит Мир.

В первую половину Первого Дня Творения Тьма действовала без Света и сделала свое дело.