Блеск (Извлечения из книги Зогар)   ::   Автор неизвестен

Сказал Иуда:

- Обрати внимание, что при посещении Сарры упоминается ступень божественной сущности, которую символизирует буква вав, ибо написано: , где изображается как вав.

Сказал Иосе:

- Нам придется долго еще быть в изгнании, пока не придет тот день, но все зависит от того, покаются ли люди в своих грехах.

И так они шли своей дорогой.

Внезапно Иосе сказал:

- Мне приходит на память, что я как-то сидел здесь с отцом и он сказал мне: . Я достиг этих лет и не нашел сокровища. Но я думаю, не означают ли нами произнесенные слова той мудрости, которую он имел в виду. А еще он сказал мне: . Я спросил его: Он ответил: .

И вот Иосе оставил Иуду и влез в пещеру. И в дальнем конце ее он нашел книгу, которая была спрятана в расселине скалы. Он вынес ее и увидел семьдесят два начертания букв, которые были даны первому человеку, Адаму, и с помощью которых тот узнал всю мудрость высших святых существ и созданий, обитающих позади механизма, жернова которого скрыты за занавесом высших эфирных сущностей, а также все, что должно произойти в мире до того дня, когда облако взойдет на западе и помрачит бытие.

Затем Иосе позвал Иуду и они начали изучать эту книгу. Едва изучив две или три буквы, они ощутили, что созерцают эту высшую мудрость. Но как только они стали углубляться в текст и обсуждать его, бурный ветер принес горящее пламя к их рукам и книга исчезла. Иосе сказал, рыдая:

- Сохрани нас от этого Небо, но не может ли быть, чтобы мы были запятнаны каким-то грехом? Или мы недостойны обладать таким знанием?

Они пришли к Шимону и рассказали ему, что произошло. Тот сказал им:

- Может быть вы разбирали те буквы, которые касаются явления мессии?

Те отвечали:

- Мы не можем сказать: мы все забыли.

Шимон продолжал:

- Святой - да будет Он благословен - не хочет, чтобы столь многое открывалось миру. Но когда придут дни мессии, даже дети будут раскрывать секреты мудрости и вычислять ход тысячелетия. В то время тайны будут открыты для всех, как написано: Тогда опять Я дам народам уста чистые (Соф., гл. 3, ст. 9).

Обратите внимание, что хотя об Аврааме сказано, что он (Быт., гл. 12, ст. 9), он не достигал ступени, на которую имел право, до того, как родился Исаак. Когда же Исаак был рожден, Авраам достиг той ступени ввиду их близкой связи и союза. Потому он, а не кто-то другой назвал его с тем, чтобы вода и огонь слились воедино. Поэтому:

И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак - то есть сыну, который был рожден ему как огонь от воды.

...

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

Иуда рассуждал о стихе: Боже, царь мой! (Пс. 43, ст. 5).

- Это выражение, - сказал он, - означает совершенный союз всех ступеней. Даруй спасение Иакову (там же) значит, что посланцы, которые выполняют заветы Божии в этом мире, могут все исходить со стороны милосердия, а не от строгой справедливости. Ибо есть посланники со стороны милосердия, а есть - со стороны справедливости. Те, которые принадлежат милосердию, никогда не выполняют в мире казней. Можно спросить, а как же ангел, который явился Валааму и о котором нас учили, что он сначала был вестником милосердия, а потом стал посланцем справедливости? В действительности свойство его миссии не изменилось, он всегда был вестником милосердия для Израиля, он защищал израильтян и выступал за них, но это означало наказание для Валаама. Ибо так поступает Святой - изливая добро на одного, а для другого то же добро может обернуться наказанием. Потому и Давид молился: , что означает: .

Абба сказал:

- Слова указывают на тех, кто находится в изгнании и о чьем спасении молился Давид. А кроме того, Иаков был венцом патриархов, но если бы не Исаак, он в мире не появился бы.