Лекция - Божественная молитва   ::   Штайнер Рудольф

Люди, молящиеся таким образом пренебрегают молитвой, в которой Иисус Христос утвердил фундаментальный настрой ума, который должен преобладать во всех молитвах: "Отче! О, если бы Ты благословил пронесть чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет". Это и есть Христианский настрой молитвы.

Каким бы ни был предмет молитвы, этот фундаментальный настрой ума должен уже звучать как подтон в душе просителя для того, чтобы его молитва была произведена в Христианской манере. Когда это является характером его призыва, форма его молитвы будет ни чем иным как средством поднятия к высшим духовным областям для переживания высшей Божественности внутри души. Она будет таковой, более того, как и при изгнании каждого эгоистичного желания или волевого импульса, ее дух будет в словах: "Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет". Результатом будет поднятие к божественному миру и растворение в нем. Достижение такого душевного настроения в Христианской молитве подобно состоянию медитации, хотя и более окрашенной чувством. Изначально, Христианская молитва была по существу не отличима от медитации. Однако, медитация более насыщена мыслью. Через нее, мысли великих лидеров человечества направляли медитирующего к гармонии с божественными потоками, текущими через мир. Через молитву, молящийся достигает такого же результата.

Целью молитвы и медитации является таким образом чистое единение души с божественными потоками в мире. Это единение, на самом высоком уровне является unio mystica, или мистическим союзом с Всевышним.

Никогда не смогло бы человеческое существо достичь этого союза с Богом, никогда оно не смогло бы достигнуть родства с высшими духовными существами, не будь оно само эманацией божественно-духовного. Человеческая природа двойственна, как мы знаем. В ней заключены четыре часто упоминаемых человеческих принципа -- физическое тело, эфирное или жизненное тело, астральное тело и эго (я). Далее, внутри эго он обладает возможностью развернуть в будущем три высших принципа - манас, буддхи и атман, известные в нашем западном языке как само-дух, жизне-дух и духо-человек.

Для того, чтобы понять эту двойственную природу человека, рассмотрим период происхождения человека. Из предыдущих лекций вы вспомните, что человек теперь представляет собой сочетание из этих двух природных компонент -- сочетание трех высших потенциальных принципов (само-дух, жизне-дух и духо-человек) с четырьмя существующими принципами (физическое тело, эфирное тело, астральное тело и эго), развитых в очень отдаленном прошлом, которое мы определяем как Лемурийская эпоха планеты Земля. Прослеживая человека обратно от настоящей эпохи через Греко-Латинский, Египетско-Халдейский, Персидский и Индийский периоды человечества до великого Атлантического наводнения записанного в мифах о Потопе всех наций, мы достигнем тех наших предков, которые жили на земляной массе, которую мы называем Атлантидой, между современными Европой и Америкой. Следуя далее, мы приходим к земляной массе, которую мы называем Лемурией, лежащей между Австралией и Индией. Как раз в середине этого Лемурийского периода, когда высшая триада - само-дух, жизне-дух и духо-человек соединились с четырьмя низшими принципами человека - физическим телом, эфирным телом, астральным телом и эго.

Говоря корректно, в тот период Лемурийской эпохи, высшим существом на земле не был еще человек, в обыденном смысле слова. Существовал только некоторый вид оболочки, сделанный из высшей животной природы -- существо, или совокупность существ, созданных из четырех низших принципов человеческой природы.