Мегила   ::   Талмуд

В БОЛЬШИХ

ГОРОДАХ, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ СО ВРЕМЕН ЙЕГОШУА БИН-НУНА, ЧИТАЮТ ПЯТНАДЦАТОГО. В

ДЕРЕВНЯХ И КРУПНЫХ ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО - ТОЛЬКО жители ДЕРЕВЕНЬ

ДЕЛАЮТ ЭТО РАНЬШЕ В БАЗАРНЫЕ ДНИ.

Объяснение мишны первой



Написано в Мегилат-Эстер (9:31): "Исполнять

[решение] об этих днях Пурима В ИХ ВРЕМЕНА". Отсюда следует, что для

празднования Пурима мудрецы установили много времен. Какие именно - и

сообщает нам эта мишна МЕГИЛУ ЧИТАЮТ или ОДИННАДЦАТОГО адара, или ДВЕНАДЦАТОГО,

или ТРИНАДЦАТОГО, или ЧЕТЫРНАДЦАТОГО адара, или ПЯТНАДЦАТОГО - то есть,

в один из этих пяти сроков, - но НЕ РАНЬШЕ одиннадцатого адара И НЕ

ПОЗЖЕ пятнадцатого.

В БОЛЬШИХ ГОРОДАХ, ОБНЕСЕННЫХ СТЕНОЙ СО ВРЕМЕН ЙЕГОШУА

БИН-НУНА - то есть в тех городах, которые были окружены стенами в те времена,

когда евреи завоевывали Страну Израиля под руководством Йегошуа Бин-Нуна, и

несмотря на то, что, возможно, в настоящее время стен вокруг них уже нет, -

ЧИТАЮТ Мегилу ПЯТНАДЦАТОГО адара. В ДЕРЕВНЯХ же И КРУПНЫХ

ПОСЕЛКАХ ЧИТАЮТ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО.

Сказано в Мегилат-Эстер (9:19): "Поэтому

незащищенные иудеи - живущие в городах, не обнесенных стенами, - делают

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА АДАРА [днем] веселья, и пира, и праздника".

Отсюда следует, что те евреи, которые живут в городах, обнесенных стенами,

читают Мегилу ПЯТНАДЦАТОГО адара. Ведь если, как рассказывает Мегила,

четырнадцатого адара все евреи, которые жили в открытых городах,

расправились со своими врагами и получили покой, то евреи столицы Шушана

достигли этого лишь на следующий день, пятнадцатого. Поэтому днем праздника у первых

стало четырнадцатое, а у вторых - пятнадцатое адара, то есть тот день,

когда и у тех, и у других наступил покой (Эстер 9:16-18). В зависимости от

этого когда устанавливали праздник Пурим для евреев, живущих в городах,

не защищенных стеной, и для евреев, живущих в столице Шушане, обнесенной

стеной, то установили однодневный праздник именно в тот день, когда каждые из

них получили покой от врагов: для первых - 14 адара, для вторых - 15 адара.

И постановили, что статус всех городов, окруженных стеной, равняется

статусу Шушаны - то есть, евреи, живущие в них, читают Мегилу 15 адара.

Но почему же, в таком случае, в качестве критерия было

выбрано время Йегошуа Бин-Нуна, а не царя Ахашвероша?

Талмуд Йерушалми объясняет, что это было сделано с целью

выразить любовь к Стране Израиля, лежащей в то время в развалинах. Ни у одного

ее города не было стен, и если бы день чтения Мегилы поставили в

зависимость от статуса городов во время правления Ахашвероша, оказалось бы, что

ни один из городов Страны Израиля по статусу не был бы равен Шушане. Поэтому

было решено, что в тех городах, которые имели стены в дни Йегошуа Бин-Нуна -

несмотря на то, что теперь у них нет стен, - будут читать Мегилу 15 адара,

"и будет напоминать это чудо также о Стране Израиля" (Рамбам).

В Гемаре приводится также основание для этого установления,

найденное в Танахе по принципу аналогии. В Мегиле сказано (9:19):

"Поэтому иудеи НЕЗАЩИЩЕННЫЕ", и сказано в Торе (Дварим 3:5):

"Все это - города укрепленные, с высокой стеной... кроме городов НЕЗАЩИЩЕННЫХ"

- как во втором случае речь идет о временах Йегошуа Бин-Нуна, так и в первом

случае речь идет о тех же временах.

Правда, в действительности в цитате из Торы говорится о

войне, которой руководил Моше, однако в данном случае на первый план ставят

Йегошуа Бин-Нуна - потому что, во-первых, именно он ввел евреев в Страну

Израиля. Во-вторых, как отмечают некоторые комментаторы, не кто иной, как

Йогошуа был первым, кто сразился с Амалеком, потомком которого был Гаман - сама

Тора намекает на эту особую роль Йегошуа: "Запиши это на память в книгу и

внуши Йегошуа: что Я совершенно сотру след Амалека из-под небес" (Шмот

17:14).