Шамбала: священный путь воина   ::   Трунгпа Чогъям Ринпоче

Где свободнорожденную веру

Люди предали страху неверья,

Без числа родились толпы трусов.

Где свободнорожденная вера

Закалилась в алмаз просветленья,

Там родилось войско свободных.

Хоронясь в подземельях и норах,

Трусы братьев своих убивали,

Словно звери их плоть пожирая,

Сея страх и вселяя ужас

В тех, кто был из породы трусов,

В тех, кто с ними сделал свой выбор.

Мир объяла пожаром их злоба;

Воды жизни мутя вожделеньем,

Упиваясь пороком безделья,

Пресмыкаясь в грязи вероломства,

Трусы предали жизнь разоренью.

Но из тех, кто иной сделал выбор,

Но из воинов, верных свободе,

Кто в высоких горах поднебесных

Воздвигал хрустальные замки;

Кто редь дивных озёр с островами

Созидал дворцы словно сказки;

Кто в полях и в долинах цветущих

Насаждал обильные злаки.

Не колеблясь, не зная унынья,

Презирая ложь и раздоры,

Не заботясь о вознагражденьи,

Бескорыстнен, великодушен,

Безупречен и непостижим.

В твёрдой вере своднорождённой,

Каждый воин был сыном бессметрья,

Верный стражем царства Ригдэн.

Перевод М. Добровольского.



Глава 1

Создание просветлённого общества

Учение Шамбалы основано на предпосылке, что существует изначальная человеческая мудрость, способная помочь разрешению мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее это традиция пути воина, существовавшая на протяжении всей истории в самых разных культурах и эпохах.



В Тибете, как и во многих других восточных странах, существуют предания о легендарном царстве — источнике учености и культуры народов Азии. Согласно этим преданиям, это была страна мира и процветания, которой управляли мудрые, сострадательные цари. Просвещенными и добрыми людьми были и его обитатели; в сущности, это было образцовое общество. Называлось царство Шамбалой.Известно, что в развитии тибетского общества очень важную роль сыграл буддизм. По легенде, Будда Шакьямуни передал высшее тантрическое учение первому правителю Шамбалы Дава Сангпо. Это учение, сохранившееся в виде Калачакра-тантры, несет в себе самую глубокую мудрость тибетского буддизма. После того как царь принял эти наставления, жители Шамбалы стали практиковать медитацию и следовать буддийскому пути сострадательной любви и заботы обо всех живых существах. Благодаря этому не только правители Шамбалы, но и все их подданные достигли высокого уровня духовного развития.

Среди тибетцев по сей день существует верование, что царство Шамбалы можно найти, и спрятано оно в уединенной долине где-то в Гималаях. Многие буддийские тексты содержат детальные, однако очень неясные указания, как достичь Шамбалы. Следует ли понимать эти тексты буквально или метафорически — мнения расходятся. Есть и такие тексты, в которых дается подробное описание самого царства. Так, согласно «Великому комментарию к Калачакре» прославленного буддийского учителя Мифама, жившего в XIX веке, земли Шамбалы расположены к северу от реки Сита и разделены восемью горными цепями. Дворец верховных правителей Шамбалы — Ригдэ-нов — выстроен в форме громадного кольца на вершине горы Кайласы, которая находится в центре страны; дворец занимает площадь во много квадратных миль и именуется Дворцом Ка-лапы. К югу от него простирается прекрасный сад Малайя; в центре сада возвышается храм, построенный Дава Сангпо и посвященный Калачакре.

Согласно другим легендам, Шамбала исчезла с лица Земли уже много веков назад: настал час, когда все общество Шамбалы достигло просветления, и царство пропало, перейдя в иной, более тонкий план бытия.