Теософия (Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека)   ::   Штайнер Рудольф

Хотя высшее проявление "Я" и принадлежит душе сознательной, все же должно сказать, что это "Я", излучаясь оттуда, заполняет всю душу и через душу воздействует на тело. И в "Я" дух полон жизни. Дух излучается в "Я" и живет в нем, как в своей "оболочке", подобно тому, как "Я" живет в теле и душе, как в своих "оболочках". Дух образует "Я" изнутри наружу, минеральное царство - извне вовнутрь. Этот образующий "Я" и живущий, как "Я", дух пусть будет назван "Само духом", (Geistselbst), так как он является как "Я" или "Сам" в человеке.

Различие между "Само духом" и "душой сознательной" можно уяснить себе следующим способом. Душа сознательная соприкасается с независимой от всякой симпатии и антипатии, довлеющей самой себе истиной, Само-дух является носителем той же самой истины, но только воспринятой и замкнутой через посредство "Я", через него индивидуализированной и воспринятой в самостоятельное существо человека. Благодаря тому, что вечная истина становится таким образом самостоятельной и связанной с "Я" в единое существо, само "Я" приобретает вечность.

Само-дух - есть откровение духовного мира внутри "Я", подобно тому, как, с другой стороны, чувственное ощущение есть откровение физического мира внутри "Я". В том, что является красным, зеленым, светлым, темным, мягким, твердым, холодным и теплым, мы узнаем откровения телесного мира, в том, что истинно и добро - откровения духовного мира. В том же смысле, как откровение телесного называется ощущением, пусть откровение духовного называется интуицией. В самой простой мысли уже есть интуиция, т.к. ее нельзя осязать руками, увидать глазами, надо принять ее откровение из духа, через "Я". Когда человек неразвитый и человек развитый смотрят на растение, то в "Я" одного из них живет нечто совсем иное, чем в "Я" другого. А между тем ощущения обоих вызваны одним и тем же предметом. Разница в том, что у одного могут быть гораздо более совершенные мысли об этом предмете, чем у другого. Если бы вещи раскрывались только через одни ощущения, то не могло бы быть прогресса в духовном развитии. Природу чувствует и дикарь, законы природы открываются лишь оплодотворенной интуицией мысли более высоко развитого человека. Раздражения, исходящие от внешнего мира, ощущает и ребенок, как порывы воли, но законы нравственно доброго раскрываются ему лишь по мере развития, когда он научается жить в духе и понимать его откровения.

Как без глаза не может быть красочных ощущений, так без высшего мышления Само духа не может быть интуиции. И так же, как ощущение не создает растения, на котором является окраска, так и интуиция не создает то духовное, о котором она лишь подает вести.

Через интуицию "Я" человека, оживающее в душе, добывает себе вести свыше, из духовного мира, так же, как через ощущения оно добывает себе вести из физического мира. И, благодаря этому, оно делает духовным мир собственной жизнью своей души, подобно тому, как благодаря чувствам мир физический. Душа, или вспыхнувшее в ней "Я", раскрывает в две стороны свои врата: в сторону телесного и в сторону духовного.

И как физический мир может давать о себе весть нашему "Я" лишь благодаря тому, что из своих веществ и сил он строит тело, в котором может обитать сознательная душа, и внутри которого она обладает органами, чтобы воспринимать телесное, которое вне его, так и духовный мир тоже посредством своих духовных веществ и духовных сил созидает себе духовное тело, в котором может обитать "Я", и воспринимать духовное через интуицию. (Понятно, что выражения духовное вещество, духовное тело по самому смыслу содержат в себе противоречие. Они употребляются лишь для того, чтобы навести мысль на то, что в духовном соответствует физическому телу человека).