Золотая гирлянда, Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете   ::   Автор неизвестен

Термин "тантра" означает континуум (тантра) ума-мудрости, находящийся и в обычных существах, и в Буддах и сам по себе делающий возможным опыт просветления. Вpожденный "ум мудрости" - это и основа, и путь, и плод практики ваджраяны, обрисованной в тантрах. В новых традициях тантры различаются на четыре восходящих порядка, или уровня тантры: крийя, чарья, йога и ануттара. Ануттара в свою очередь разделяется на три класса: "отцовская", "материнская" и "двойственная".

ТРИ КАЙИ (тиб. sku-gsum). Дхармакайя (тиб. chos-sku) предельное Состояние Будд: бесформенный, нерожденный, неумирающий ум. Самбхогакайя (тиб.long-spyod rdzods-pa'i sku) и нирманакайя (тиб. sprul-sku) включают в себя средства передачи Будда-мудрости существам, происходит ли это в священных областях, как в случае с самбхогакайей, или в повседневной жизни, как в случае с нирманакайей.

ХАТХА-ЙОГА (тиб. 'khrul-'khor). Физические упражнения, которым учили такие сиддхи, как Наропа и Вирупа, употребляемые как дополнение к практикам ануттаратантры.

ЧАКРА (тиб. kha-lo: круг, колесо). Точки, где сходятся нади тонкого тела.

ЧАКРАСАМВАРА (тиб. 'khor-lo bde-mchog / 'khor-lo sdom-pa). Йидам материнского класса ануттаратантры: практика на него существует во всех новых традициях тантры, но особенно важна для Кагью.

ЧИТТАМАТРА (тиб. sems-tsam: букв. "только ум"). Одна из двух крупнейших философских школ махаяны в Индии. Она особенно была развита Асангой и Васубандху в III и IV в. н.э., и ее суть изложена в таких сутрах, как Ланкаватара, которые рассматривают ум как единственную основу для возникновения феноменального мира.

ШЕСТЬ ДОКТРИН НАРОПЫ (тиб. naro chos-drug). Шесть Доктрин Наропы суть: теплота (жар), иллюзорное тело, сон, светоносность, перенесение и промежуточное состояние. В йоге "жара" (gtum-mo) практикующий посредством применения хатха-йоги, пранаямы (srog- rtsol) и визуализации создает ощущение жара в пупковой чакре. С развитием такого жара йогин достигает контроля над распределением праны (тиб. rlung: ветер) и тем самым переживает очищенное состояние сознания. В йоге "иллюзорного тела" (sgyu-ma lus) йогин учится появляться в форме йидама из медитации на пустоту, таким образом очищая искаженное восприятие. В йоге "сна" (rmi - lam) центром является узнавание тождественности сна и обыденной жизни. Медитируя согласно йоге "светоносности" ('od-gsal), йогин узнает в момент перехода от яви ко сну появление изначального сияния ума. В йоге "перенесения" ('pho-ba), практикующий обретает способность отсылать свое сознание (санскр. vijnana, тиб. rnam- shes) в Чистую Страну (Zhing-khams) в момент физической смерти. Последняя из шести йог, "промежуточного состояния" (bar-do), дает технику для достижения духовной реализации в промежуточном состоянии между смертью и перерождением.

Шесть доктрин - это часть серии из двенадцати поучений, составляющий передачу линии "нашептывания" от Тилопы к Наропе. Согласно с трудом Тилопы Chos-drug gi man-ngag / gDams-ngagmо, т. 7, "жар" происходит от учения сиддхи Чарьи, "иллюзорное тело" - от Нагарджуны, "сон" - от Лавапы, "светоносность" - от Нагарджуны, "промежуточное состояние" и "перенесение" - от йогини Сукхасиддхи.