Риторика Б-г возвращается   ::   Шилов Сергей

Универсальная зпистема западноевропейского мышления, характеризуемая Дерридой как "логоцентрическая метафизика", преодолевается Риторикой, которая редуцирует "текстуальность" к солиптизму, что ограничивает произвол интерпретации до порога отсутствия числа, то есть до невозможности настоящего произвола. Ничего не создается вне численности. Любой наблюдатель (гносеолог-солиптист) неизбежно находится "внутри числа", т.е. в рамках определенного "исторического в смысле истории Времени" солиптизма. Риторика формирует математические начала космологии (астро-физико-математической теории вселенной) ровно в той же степени, в какой образует арифметические начала физики элементарных частиц. Математика и физика - это в значительно большей степени голос, нежели риторика, имеющая дело со словами. Голос - это гносеология, познавательная функция рассудка. Голос спасает структуру, голос выводит из численности число, формирует произведения числа, структурирует жизненный мир солиптизма. Мир численности - новый мир, с которым непосредственно соприкасается голос риторики. Мир численности непосредственно производит "Книгу природы", категориальную структуру природы. Категория, являющаяся естественным произведением числа, образует отношение между структурой системы и "новым центром" системы, отношение численности. Солиптическая теория категорий снимает теорию множеств, снимает формальную и математическую логику в риторике. Универсальная теория систем воссоздается, прежде всего, как риторическая теория численности, раскрывающая действительное отношение числа и численности посредством времени. Время "схватывается" как универсальная структура численности, так как является естественной системой численности, проявляясь в виде "нового центра" численности. Голос времени (слово) раскрывает демиургическую (риторическую) функцию творения мира из численности посредством числа. Отношение числа к численности есть структура самого времени, "новый центр" которой (структуры) именуется "пространство". Численность, вообще говоря, всегда есть какая-нибудь формула. 5. Значение и смысл как число

"Знание того, что является категорией -- что является языком, теорией языка как системы, наукой о языке в целом и так далее -- было бы невозможно без возникновения четкого понятия категории вообще, понятия, главной задачей которого как раз и было проблематизировать эту простую оппозицию двух предполагаемых сущностей, таких как язык и мысль" (Derrida J. The supplement of copula: Philosophy before linguistics. // Textual srtategies: Perspectives in post-structuralist criticism / Ed. and with an. introd. by Harari J. H. -- L., 1980). Риторическая теория категорий раскрывает категорию как риторическую фигуру системы. Система же всегда есть солиптическая система. Риторика требует введения только двух категорий: категории значения и категории смысла. Значение и смысл, фиксируемые феноменологией, есть, на деле, "органы чувств" солиптизма - зрение и слух голоса, рассудок и ум голоса. Голос соотносится со временем в качестве числа. Голос образует телесность числа. Дефеноменологизация человека как стратегического феномена культуры (истории), как феномена письменной культуры раскрывает сознание человека в виде солиптической теории множества, в виде особого солиптического единства, выражаемого действительностью истинного числового ряда. Численность раскрывается в мире численности как смысл, - и, прежде всего, как риторический смысл. Число раскрывается, выводится в мире численности как значение, - и, прежде всего, как риторическое значение. Голос образует язык науки. Фактичность языка науки и есть, собственно говоря, меганаука. Те или иные значения и смыслы определяются категориальным числом, местом категории в системе, определяющем время (сущность) ее работы по образованию структурности структуры в каждый раз новом пространстве "нового центра".