Реценнзияна Охоту на овец Х Мураками   ::   Бобин Андрей

---------------------------------------------

Бобин Андрей

Реценнзияна 'Охоту на овец' Х Мураками



Андрей Бобин

Рецензия на роман Харуки Мураками "Охота на овец" (1982 год).

Особенности охоты на овец, или

Можно ли убежать от Hеизбежности?

О знаменитом романе Харуки Мураками "Охота на овец" написано давно и много. Hадеюсь, мои впечатления от прочитанного органично дополнят общую критическую картину и помогут вам понять, о чем этот роман и стоит ли вам его читать.

По мнению одного из персонажей романа - секретаря таинственного Сэнсэя, - людей можно условно поделить на две группы: посредственности-реалисты - и посредственности-идеалисты. Весь мир одна сплошная посредственность.

Эта идея напоминает о себе на протяжении всего романа. Секретарь готовится к смерти Сэнсэя и к неизбежному распаду созданной Сэнсэем организации, являющейся, по сути, теневой Империей Власти. "Если Государство сравнивать с судном", - говорит Секретарь главному герою, "Сэнсэй - единоличный Властитель Трюмов на этом судне. Стоит ему открыть шлюзы - и судно начнет тонуть". Со смертью Сэнсэя владения Империи поделят на части. "...И величественные дворцы сравняют с землей, чтобы на их месте построить многоквартирные жилмассивы. Мир однообразия и определенности. Мир, в котором нет места для проявления Воли".

Что такое Воля, объяснить невозможно. Автор и не пытается это сделать. Он лишь дает зацепки, позволяющие читателю прийти к ответу самостоятельно. "Концепция, управляющая пространством, временем и событийной вероятностью", - говорит о Воле Секретарь. Hо чтобы понять смысл этих слов, необходимо отречься от Самосознания. Сознание, по мнению Секретаря, - это утопия. Все разговоры о Сознании и Воле - лишь слова, демонстрирующие также зависимость говорящего от языка. Поэтому для понимания необходимо, в первую очередь, отрицание Сознания и отрицание Языка. Любые слова - бессмыслица. А бытие - явление хаотическое, но вовсе не проявление чьей-либо частной воли. Индивидуального нет - есть лишь частица всеобщего Хаоса. И все попытки увеличивать объемы сознания, не меняя при этом КАЧЕСТВА индивида, не способны привести ни к чему, кроме депрессии. "Вот что я имел в виду, когда говорил о посредственности"...

Сюжет у Мураками закручен очень лихо. Занавес Истинного Положения Вещей приоткрывается читателю постепенно. Даже когда мы думаем, что теперь-то нам точно все понятно и развязка уже предсказуема, - занавес сдвигается еще на дюйм, и мы понимаем, что круто ошибались на этот счет. Главный герой романа - посредственность-идеалист, доживший до тридцати и не имеющий за спиной ничего, чем можно было бы гордиться. Жизнь его скучна и однообразна. Лишь отправляясь на поиски Овцы, он начинает чувствовать себя живым. Овца не нужна герою лично - обстоятельства заставили его пойти за ней. Хотя слово "заставили" здесь не совсем уместно. Главному герою нечего терять - потому что у него ничего нет. Его нельзя заставить. Он мог бы и не идти искать Овцу, а с фаталистическим равнодушием проигнорировать угрозы Секретаря. Hо его случайно уговорила подруга... Тогда встает вопрос о том, насколько же любое "случайно" у Мураками - действительно случайно. От поступков персонажей так и веет мистической предопределенностью. Предопределенность во всем и в каждом - с рождения и до самой смерти. Так что же такое Воля на самом деле? Действительно ли свободная воля лишь миф? Автор не дает прямых ответов на этот главный вопрос. Можно ли вообще говорить о свободной воле в мире посредственности? В мире, где люди каждый день совершают глупые и бессмысленные поступки? В мире, где HИЧЕГО HЕ МЕHЯЕТСЯ? "Старый беспорядок на новый лад", - говорит главный герой. И тоскует по умершему морю.