За тридевять времен   ::   Косарь Дон

Устраивали людям всякие мелкие пакости, пытаясь свалить всю вину на домовых или леших и занять их место.

АНЧУТКА. Помесь чгрта и утки.

Напрашивается словосочетание 'ан чуткий'; действительно, его имя нельзя было поминать ночью - вмиг услышит и появится.

ВОЛКОДЛАК. Получеловек-полуволк ('длака' - шкура). Один из оборотней.

ЫРКИ и ОПЫРИ (упыри 284 Слово 'вурдалак' появилось значительно позже. Его изобргл А. С. Пушкин. Видимо, образовал от слова 'волкодлак' (стихотворение 'Вурдалак', 1834 год):

'...Ваня стал; - шагнуть не может.

Боже! думает бедняк, Это, верно, кости гложет Красногубый вурдалак...' Стало популярным после рассказа А. К.

Толстого 'Семья вурдалаков'.). Покойники, не желающие мириться со своим покойным положением. Шли на разные хитрости, чтобы вновь заставить двигаться свог тело.

ОБОРОТНИ. Превращаться в животных мог любой толковый волхв. Например, чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. Перекинешься справа налево снова станешь человеком.

Но горе, если за это время хоть один нож пропадгт.

Хуже приходилось тем, кого обращали против воли, в наказание за недобрые дела. Многое приходилось им перетерпеть, чтобы вернуть себе человеческий облик. Например, Арысь-поле - женщина, обращгнная в рысь за плохое отношение к детям.

МАВКИ (навки). Невидимые, неосязаемые существа, обитательницы Нави, служанки Вия и Чернобога. Видимо, это и были души умерших, не попавшие в Ирий. Пользуясь невидимостью, проникали и в Явь. Могли превращаться во что-то ощутимое, например, в воду или девушку, особенно если влюблялись в какого-нибудь юношу. Это воплощение отнимало много энергии, поэтому они вольно или невольно вытягивали жизненные силы из человека, которого касались:

возлюбленного, соперницы, путника, решившего перейти реку вброд и т.д.

ВОЛХВЫ, ВЕДУНЫ и ВЕДУНЬИ (ведьмы).

Обычные люди, сумевшие проникнуть в некоторые тайны Природы.

Использовали свои знания для предсказаний, исцеления соплеменников и других добрых дел.

Было ещг много разнообразных чудесных существ, зверей и птиц; духов и богов мы тоже назвали далеко не всех.

Чтобы охватить всю славянскую мифологию, нужно написать отдельную книгу, а в этом нет необходимости: словарей и справочников на эту тему сейчас появилось довольно много. Например, 'Мифы древних славян' (Саратов, 'Надежда', 1993г), 'Языческая мифология славян' (Ростов-на-Дону, 'Феникс', 1996г), и другие. Есть и хорошие художественные произведения - у Михаила Успенского, Марии Семгновой и других писателей.

Нам остагтся только вспомнить в заключение ещг одно высказывание Григория Андреевича Глинки:

'Впрочем к чистоте рассудка славянского народа может отнестись то, что их вера, из многих языческих (не говорю всех) есть чистейшая. Ибо их боги суть естественные действия, благотворением своим имеющие на человека влияние, и служащие к страху и казни беззакония, равномерно как природные свойства и совершенства обоженные. И ещг можно было бы к сему прибавить добрыя и благотворныя влияния'.