Коммуна Хиппи в Хейте   ::   Кэйвен Ш

Хиппи верит:

- что человек должен быть свободным;

- что достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;

- что душевному освобождению способствуют наркотики;

- что поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободы как величайшую драгоценность;

- что красота и свобода тождественны друг другу и что реализация того и другого - чисто духовная проблема;

- что все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;

- что духовная община - идеальная форма общежития;

- что все, думающие иначе, заблуждаются.

Наконец, в своем отношении к другим членам общины "настоящие хиппи" следует моральным максимам: "занимайся своим делом", "ни к кому не лезь", "не суетись" (жаргонное "не тормошись"), "соучаствуй - делись с другим". Однако реальное содержание этих максим можно уяснить лишь в контексте общей системы убеждений. Так, моральное положение "занимайся своим делом" в соотнесении с другими нравственными постулатами означает, что коллектив признает за каждым членом право на самоосуществление и не вступает в конфликт с его личными намерениями и склонностями. Другими словами, эта максима носит характер не предписания, а гарантии. Она, однако, имеет и некоторое смутное положительное содержание: для хиппи "заниматься своим делом" - эмблема нонконформизма. "Туристы", т.е. лица, посещающие Хейт, но не вливающиеся в общину, в глазах хиппи конформисты, хотя с точки зрения здравого смысла они тоже занимаются "своим делом". Автор выделяет в качестве ведущих следующие аспекты идеологии хиппи:

1. ВИДЕНИЕ (VISIОN).

Это слово самое популярное в идеологическом лексиконе хиппи, в нем заключены альфа и омега их мировосприятия. Подлинная духовная жизнь, по мнению хиппи, заключается в сознании безграничного разнообразия возможностей, в спообности конструировать образ вещей, не данных чувственно в каждый настоящий момент. Все это приближается к идее об абсолютном значении ассоциативного, поэтико-мифологического мышления. Согласно объяснению одного из хиппи: "Вот вы смотрите на стакан с водой и видите не просто стакан, а в нем что-то, что можно выпить6 но еще и хрустальную прозрачность, и моря, и дождь, и радугу; Если вы представили себе все эти возможности как актуально присутствующие, вы наконец впервые "по-настоящему" увидели стакан воды".

"Видение", таким образом, заключается одновременно в актуализации чувственного и духовного опыта как конкретной реальности, присутствующей "здесь-и-теперь" (по словам хиппи, "все реально"). "Может быть" и "могло бы быть", "есть" и "не есть" - равноправные элементы сознания, включившегося в "видение". Именно с этой точки зрения "видение"резко противопоставляется мировосприятию "порядочных": "Они думают, если вы воображаете нечто такое, чего нельзя потрогать, - это галлюцинация. Они никогда не поймут, что идеи тоже реальны". Цель и значение "видения" безусловное приятие "целостной" реальности, в которой нераздельно связаны психический и физический миры. Человек, достигший "видения" считается "свободным", "раскрепощенным в том смысле, что он в состоянии преодолеть непосредственную данность сиюминутного чувственного восприятия и вообразить альтернативное мироустройство. Мировая "необходимость" растворяется и исчезает в открытом наборе возможностей, причем "свободный" человек способен действовать в соответствии с открывающимися перед ними возможностями и чувственно воплощать "альтернативную" реальность.

"Видение" и сопутствующая ему свобода- дело индивидуальной инициативы, совершающееся в рамках личного опыта, никто не может "подарить" видение другому; можно лишь попытаться создать для другого условия, приближающиеся к "видению".

2. НАРКОТИКИ

Относительно роли галлюционогенов хиппи придерживаются двух мнений.