Счастливая семейная жизнь   ::   Нерия Рахель

Если добавить к этому, что современная жизнь вообще весьма напряжена и исполнена повседневных забот и тревог, то станет очевидным, что дополнительная напряженность, возникающая из-за неудовлетворенности супругов их интимной жизнью, легко может привести к нарушению покоя в семье, а со временем - к полному крушению совместной жизни.

Чтобы избежать дисгармонии в проявлении интимных чувств супругов, Тора указала радикальное средство, уравняв обоих супругов в сфере проявления их чувства.взаимного тяготения.

Для этого Тора уже давно, за три тысячи лет до наших дней, предписала обоим супругам воздерживаться от любых видов супружеской близости из месяца в месяц в течение примерно двух недель, когда жена находится в состоянии, характеризуемом словом нида (о чем речь пойдет ниже), и сразу же после этого выполнять заповедь интимности, т. е. жить полной супружеской жизнью (см. ниже). Тем самым у обоих супругов создается одинаковое чувство взаимного тяготения и удовлетворенности.

Мы являемся свидетелями тому, что в тех домах, где строго соблюдаются законы и правила ритуальной чистоты семейной жизни - правильное чередование периодов отдаления и сближения супругов, - их взаимное тяготение и любовь не теряют своей силы на протяжении многих лет супружеской жизни и постепенно переходят в чувство глубокого взаимного уважения и душевной близости супругов, сохраняющееся всю жизнь. На фоне такой крепко спаянной семьи все встречающиеся на пути супругов тяготы жизни преодолеваются общими силами и ни в какой степени не нарушают устойчивого, непоколебимого мира в семье.

"Муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя"

(Талмуд, трактат Йевамот, 62:).

В отличие от древних культур различных эпох, предшествовавших веку эмансипации, когда женщина считалась только средством удовлетворения мужской страсти, у евреев во все времена к жене относились с уважением, как к полноправной, самостоятельной личности. Более того, в интимной супружеской жизни, являющейся наиболее чувствительной областью человеческих отношений, именно она - жена - всегда пользовалась и пользуется поныне особым вниманием у евреев, и с нею считаются прежде всего.

Алаха (еврейское религиозное законодательство) запрещает мужу интимные отношения с женой наперекор ее желанию: "...нельзя совершать насилие над женой, нельзя ссориться с нею; следует вызвать ее расположение и взаимность, успокоив ее словами любви и уважения" ("Менорат амаор"). С другой стороны. Тора обязывает мужа исполнить желание жены, даже если он уловил его только в намеке, если, скажем, "она выказывает ему особые знаки внимания".

Благодаря такому подходу к взаимоотношениям супругов, еврейский дом на протяжении многих поколений был символом домашнего мира и супружеской любви. И даже в наше время, когда в современном Израиле общие проблемы некоторой части нашего общества подобны проблемам всего современного мира, еврейский дом еще питается в немалой степени традицией прошлого, которая и поныне полностью соблюдается в еврейской религиозной семье.

Любовь в современном смысле - профанация понятия истинной любви Кино и "художественная" литература, предназначенные для массового пользования, создают впечатление, что человеческая жизнь - это сплошная погоня за чувственными наслаждениями. Кино ставит в центре внимания зрителей разгул страстей. Кинозвезды на экране непрерывно влюбляются друг в друга и предстают перед зрителями неизменно счастливыми. Кажется, что и в их реальной жизни они постоянно счастливы. Их "любовь" воспринимается как высшее благо, как перманентное счастье, для достижения которого все дозволено. Не стоит говорить, что это впечатление не имеет ничего общего с действительностью.