История сидов   ::   Кузнецов Владислав Артурович

В

христианской - обе стали ангелами небесными, в отличие от прочих

"божеств", давно сделавшими выбор в пользу Бога, но задержавшимися на

земле, чтобы указать путь трём великим богиням: Бранвен и Бригите в

Гибернии, и Неметоне в Гесперии. Впрочем, наверняка Бранвен и Бригиту

прибавляют "для триады" - это типичные ирландские сиды-христианки, не

имеющие к планам Рианнон и Дон никакого отношения.

Но здесь у нас под ногами появляется прочная

историческая почва: в конце двенадцатого века от основания Рима Дон с

двумя несовершеннолетними сыновьями, настроенными помочь в её замыслах,

и дочерью, которую в то время более заботило собственное разбитое

сердце, высаживается в порту Кер-Сегейнт, на земле римского диоцеза

Британия, и входит в писаную историю.



ЧАСТЬ 3. ДОН И ЕЁ ДЕТИ.

Римские свидетельства утверждают, что ещё до

похода императора Максима Великого на континент, окончившегося его

поражением и гибелью, тот разделил управление диоцезом между своими

сыновьями. Управление Северным Уэльсом досталось Константину. Женитьбу

крупного имперского чиновника на безродной беглянке, вдове с тремя

детьми объяснять принято двояко. Романтическая версия сводит всё к

порыву безудержной страсти. Как выглядела Дон, мы доподлинно не знаем,

изображений не сохранилось. Но, судя по дочери, вернее всего, Дон была

просто мила - а обаяние личности, характерное для сидов, проявляется не

мгновенно. Иными словами, влюбиться без ума в Дон, правитель Уэльса,

конечно, мог - но для этого требовалось более или менее продолжительное

знакомство.

Которое тоже было вполне вероятно - мать

правителя была валлийка, и Константин вполне мог знать, кто такие сиды,

и кто такая Дон. В таком варианте выходит, что женитьба на легитимной

королеве ирландских сидов нужна была комесу Ирландского берега для

того, чтобы провозгласить королём себя, и привлечь на свою сторону

ирландских наёмников.

Романтика или расчёт - но брак состоялся, и, к

тому времени, когда примерно через десять лет Дон снова овдовела, её

семейство прибавилось ещё одной сидой - Аранрод. Здесь мы снова

возвращаемся к вопросу о скрещивании сидов с людьми. Отчего - неясно,

при этом никогда не родятся полукровки - или люди, или сиды, и ничего

посередине. Длительные наблюдения показывают, что как люди, так и сиды,

происходящие от смешанных браков, в дальнейшем никогда не производят на

свет детей иного вида, если, подобно собственным родителям, не выберут

себе пару из представителей другого.

Как известно, человеческая половина такого

союза обычно воспринимает рождение ребёнка-сида как удачу, а ребёнка

человека - едва не как трагедию, хотя должно быть, скорее, наоборот.

Сиды справедливо проявляют к этому вопросу полнейшее безразличие. Сида

воспитывать труднее и дольше, зато человека - быстрее. Проблемы тут

есть, но другие и преходящие. Вероятно, на всё это накладывается

желание своему отпрыску долгой жизни - которая у сидов, в среднем, не

так уж и велика. За вычетом сидов, проживших более трёхсот лет, она и

вовсе не превышает человеческую.

Дон намеревалась создать королевство людей с

аристократией - сидами на вершине. Сама королева правила Гвинедом около

двадцати лет, и - не справилась. Судя по репутации, у Дон был слишком

мягкий характер, сыновья её политику не разделяли, а старшая дочь ушла

в пустынь - на два столетия. Увы, выяснилось, что Дон - не лучший тип

правителя, а сиды органически не способны воспринять систему

наследственного долга. Когда Дон, надеясь смягчить подданных и оформить

династию, передала правление сыну Гвидиону, тот продемонстрировал

историю Бреса наоборот, прославившись как самый безалаберный король в

истории Гвинеда.