Масонские и интеллигентские мифы о Петербургском периоде Русской истории   ::   Башилов Борис

---------------------------------------------

Башилов Борис

Масонские и интеллигентские мифы о Петербургском периоде Русской истории



БОРИС БАШИЛОВ

Масонские и интеллигентские мифы

о Петербургском периоде Русской Истории

I

Русские западники порочат Московскую Русь, не считаясь совершенно с исторической правдой. В №9-10 журнала "Русский Путь", органе Российского Отечественного Союза, в статье Владимира Ильина "Русь Петербургская и Киевская в связи с расцветом общерусской культуры" (к 250-летию со дня основания СанктПетербурга), мы встречаем редкий бесстыдный исторический поклеп на Киевскую и Московскую Русь. Во всей русской истории, по мнению лже-мудрствующего автора, есть только одно светлое пятно - это петербургский период ее истории. "Относительная удача этого дивного, поистине Афинского Периклова века Петербургской России была невероятна и Петербургскому "чуду" надо дивиться не менее - если не более - чем "чуду греческому". Это чудо "потому чудесней, если можно так выразиться, что оно есть все же чудо глубоко христианской и даже первоначальной христианской культуры, каким является православие Киевское, к которому вернулась Петербургская Россия". "Петербургская Российская Империя, - заявляет, лишенный чувства стыда автор, - есть такая краткая интермедия в этой ужасающей непрерывной цепи национально-культурных убийств и самоубийств, какой является Русская История"... Итак вся русская история для сего лже-мудреца есть только ужасающая непрерывная цепь национально-культурных убийств. "И не удивительно, - утверждает В. Ильин, - что в Петербургской России было христианства гораздо более, чем его было в Московской Руси - тоже вопреки народнически-славянофильским трафаретам - одному из пагубнейших заблуждений все той же Петербургской России - ибо славянофильство есть типичный продукт петербургского духа в стадии самоотрицания." Из этой статьи вы узнаете, что Преподобный Серафим Саровский резко противостоит Московскому духу, якобы выразившемуся только "в конце концов в старообрядческом снобизме, и эстетизме, а потом и вовсе в беспоповщине, то есть в протестантизме, в анти-церковности и в либрпансерском безбожии - последнем продукте старообрядчества, давшем такого мерзкого урода, как Крымов"... "во-вторых в Петербургском периоде в Петербургской России было несравненно более христианства чем в Московской Руси по той причине, что ее культура сосредоточила в себе лучшие плоды светского, секулярного гуманизма, гражданской гуманности, что ведь есть тоже анонимный или псевдонимный плод христианства". Каждая фраза статьи Владимира Ильина - ужасна по безвкусию своего стиля и по беспардонной клевете на Киевский и Московский период Русской истории. Такой видный член Ордена Русской Интеллигенции, как Г. Федотов и тот в своей работе "Трагедия русской интеллигенции" признает необходимость коренного пересмотра существовавших до сих пор взглядов на русское историческое прошлое: "Мы, современники революции, - пишет он в предисловии у упомянутой выше работе, - имеем огромное, иногда печальное преимущество видеть дальше и зорче отцов, которые жили под кровлей старого, слишком уютного дома. Мы, - пусть пигмеи - вознесены на высоту, от которой дух захватывает. Может быть, высота креста на который поднята Россия... Наивным будет отныне все, что писал о России XIX век, и наша история лежит перед нами, как целина, ждущая плуга. Что ни тема, то непочатые золотые россыпи." Необходимость и законность пересмотра признает и другой выдающийся представитель Ордена Русской Интеллигенции наших дней критик Г. Адамович.