О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны   ::   СССР Внутренний Предиктор

При этом так или иначе после заявления о биологической неравноценности разных этнических групп выстраивается шкала превосходства одних народов над другими, после чего к представителю каждой биологической подгруппы человечества относятся не по его личностным качествам, а по бездумному предубеждению – на основе шкалы расово-евгенической предпочтительности.

Более того: в таком крайне вырожденно-узком воззрении на человечество после заявления о генетической неравноценности разных племен, народов, рас просто невозможно избежать выстраивания шкалы расовой и этнической предпочтительности , поскольку если признается влияние биологии на культуру, то во многонациональном обществе вследствие существования общественного объединения труда встает вопрос о наилучшем в каком-то смысле распределении биологически неравноценного населения по специальностям и сферам профессиональной деятельности. Одной из таких сфер является сфера профессионального управления – бизнес, государственность, религиозные культы, науки и искусства.

Соответственно, провозглашение тезиса о биологической неравноценности рас, народов и племен интеллектуально-алгоритмически [15] неизбежно приводит к требованию о передаче высшей внутрисоциальной власти во многонациональном обществе вплоть до глобальной цивилизации человечества в целом (якобы в интересах всех) расе, назначенной на роль «высшей», наиболее дееспособному её народу, что должно выражаться как минимум в статистическом преобладании их представителей над всеми прочими в сфере управления, а как максимум – в политике целенаправленного уничтожения части населения, признанного биологически ущербным, неполноценным. Между этими полюсами остается политика законодательного запрета представителям «низших рас» на занятие определёнными видами деятельности, но она не может быть устойчивой и завершается либо отказом от расизма (по крайней мере возведенного в ранг юридической нормы), либо политикой искоренения и уничтожения признанных ущербными и неполноценными.

После признания факта биологических различий населения в настоящем и разработки программы на будущее предлагается очевидный рецепт: евгеническая политика с целью поддержания генетической чистоты «высшей расы» и политика геноцида (полицейского, медицинского, экономического и т.п.) в отношении рас низших, тем более рас, оказывающих сопротивление такой политике. При этом по умолчанию предполагается, что евгеническая политика расовой гигиены гарантирует разрешение выявленных проблем многонационального общества в течение жизни нескольких поколений.

Однако по каким-то причинам, предлагая такую политику для своего народа, возводимого в ранг «высшей расы», его расисты забывают сопоставить её перспективы с уже имеющимися результатами проведения такой политики на протяжении нескольких тысяч лет в отношении евреев, определённых ими в качестве «низшей расы».

Так и авторы-составители упоминавшегося сборника “Расовый смысл русской идеи”, назвав события 1917 г. «революцией вырожденцев» (вып. 1, стр. 6) и намекнув на специфику происхождения её лидеров и активистов из чистокровных еврейских семей, семей, возникших в смешанных браках с евреями, и из семей инородцев (по отношению к русскому населению), как-то “забыли” упомянуть, что это был один из многих эпизодов осуществления самого древнего из ныне активных глобальных расово-евгенических проектов, этнографическим сырьем или полуфабрикатом в котором являются они сами.