О текущем моменте -6(30), 2004г.   ::   СССР Внутренний Предиктор

Первый «Текущий момент» от 31.01.2002 года так и назывался “О перспективах второго культурного преображения” и был посвящён как раз второму культурному преображению, на пороге которого стоит Русская многонациональная цивилизация. Сегодня пока ещё не многим ясно, что надеяться на нынешних правителей в деле улучшения жизни большинства людей в современном мире бессмысленно, ибо нравственно они не намного хуже этого большинства. Что же касается культуры мышления, то нынешние правители, как и подавляющее большинство, не имеют об этом никакого представления [20] , хотя именно личностная психологическая культура (и прежде всего личностная культура мышления) людей в обществе и будет в перспективе определять жизнь этого общества.

Сегодня мы живём в такое время, когда любые знания, в том числе и знания о культуре мышления, доступны каждому — было бы желание освоить эти знания. За весь тысячелетний период истории России не было столь благоприятного периода для нравственного преображения общества: нет давления аппарата ЦК КПСС (его просто не существует); карательные органы никого не преследует за убеждения (они заняты в основном борьбой за власть и межклановыми разборками); церковь, хотя и стремится изо всех сил занять освободившуюся после ЦК КПСС идеологическую нишу, но это не состоится потому, что в стране с самым высоким уровнем базового образования, достигнутым в СССР к концу ХХ столетия, в принципе невозможно возвращение сознания большинства людей к догмам идеалистического атеизма после того, как большинство из них преодолели догмы материалистического атеизма. И при таких благоприятных условиях многие ли готовы сегодня отказаться от «идеала» получения удовольствий (гедонизма), усиленно навязываемого извращённой культурой корпорации властителей? Многие ли готовы изменить свою личностную нравственно-психологическую культуру?

Сегодня многие просто хотели бы получить те блага, которые имеют правители, ничего не меняя в своей психике, и почти каждый искренне считает себя в нравственном смысле совершенным и самодостаточным человеком. Что касается знаний об управлении государством, то конечно, нынешнюю власть как социальное многоликое явление нельзя признать отвечающей современным вызовам истории, ибо логика поведения общества в целом иная, по сравнению с той, в которой её представители росли и становились профессионалами в определённых видах деятельности без понимания взаимосвязей со всеми другими видами деятельности . Но и требовать в современных условиях, как это было раньше, чтобы один человек ответил на новый вызов истории, а потом, когда он свою миссию выполнит и уйдёт в мир иной, «повесить на него всех собак» только потому, что история продолжается и ставит перед обществом новые задачи, которые общество не может или не желает решать самостоятельно, — было бы неправильно и неправедно.

8. Что же можно в сложившихся условиях порекомендовать сторонникам КОБ и членам КПЕ?

Частично ответ на этот вопрос дан в работе “О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности”. Но как показало время, прошедшее после выборов в Государственную думу, вопрос: есть ли у КПЕ перспективы? — людей волнует, и люди хотят, чтобы им показали, что перспективы у партии есть, или поддержали их в уже сложившемся мнении по этому вопросу [21] .

Но для того, чтобы найти верный ответ на этот вопрос, прежде всего следует набраться мужества и признать, что КПЕ не является партией системной позиции или оппозиции в политической системе буржуазной демократии. А это означает, что КПЕ — партия антисистемной оппозиции — со всеми вытекающими из этого последствиями.