Отрывки из дневников   ::   Аврелий Марк

Первое, что все от векаединообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долгой А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее - единственное, чего они могут лишиться, раз это и только это, имеют, ачего не имеешь, то нельзя потерять. Что все - признание. Верно, конечно, то, что отвечали наэто кинику Мониму, но верно и то, что изречение это пригодно, если принять его силу в пределах истины. Душачеловекаглумится над собой более всего, когдаон начинает, насколько это в его силах, отрываться и как бы нарывать намировом теле, потому что негодовать начто-либо значит отрываться от природы, которой крепко держится природавсякой другой части. Глумится также, когдаотвращается от кого-нибудь или еще кидается во вражду, как бывает с душой разгневанных. В-третьих, глумится, когдасдается наслаждению или боли. В-четвертых, когдаделает или говорит что-нибудь притворно и лживо. В-пятых, когдаотправит безо всякой цели какое-либо деяние или устремление, действуя произвольно или бессвязно, между тем как надо, чтобы и самая малость сообразовалась с некоторым назначением. А назначение существ разумных - следовать разуму и установлениям старейшего градаи его государственности. Срок человеческой жизни - точка; естество - текуче; ощущения - темны, соединение целого тела- тленно; душа- юла, судьба- непостижима, слава- непредсказуема. Сказать короче: рекавсе телесное, слепотаи сон- все душевное; жизнь-войнаи пребывание начужбине, апамять после - забвение. Тогдачто способно сопутствовать нам? Одно и единственное - философия. Онав том, чтобы беречь от глумления и от терзаний поселенного внутри гения - того, что сильнее наслаждения и боли, ничего не делает произвольно или лживо и притворно, не нуждается в том, чтобы другой сделал что-нибудь или не сделал; и который приемлет, что случается или уделено, ибо оно идет откуда-то, откудаон сам: который, наконец, ожидает смерти в кротости разумения, видя в ней не что иное, как распад первостихий, из которых составляется всякое живое существо. Ведь если для самих первостихий ничего страшного в том, чтобы вечно превращаться во что-то другое, для чего тогданам коситься напревращение и распад всего? Оно же по природе, ачто по природе - не зло. Гиппократ, излечивший много болезней, заболел и умер. Халдеи многим предрекли смерть, апотом их самих взял рок. Александр, Помпей, Гай Цезарь, столько раз до основания изничтожавшие города, сразившие в бою десятки тысяч конных и пеших, потом и сами ушли из жизни. Гераклит, столько учивший об испламенении мира, сам наполнился водой и, обложенный навозом, умер. Демокритапогубили вши, Сократа-другие вши. Так что же? - сел, поплыл, приехал, вылезай. Если для иной жизни, то и там не без богов, аесли в бесчувствии, то перестанешь выдерживать наслаждение и боль и услужение сосуду, который тем хуже, что сам он в услужении, ибо одно - разум и гений, другое - земля и грязь. Не заблуждайся доле; не будешь ты читать своих заметок, деяний древних римлян и эллинов, выписок из писателей, которые ты откладывал себе настарость. Поспешай-калучше к своему назначению и, оставив пустые надежды, самому себе если есть тебе дело до самого себя - помогай, как можешь. Они же не знают, сколь различное значит "воровать", "сеять", "прицениваться", "не беспокоиться", "смотреть, что делаешь", что делается не глазами, анеким иным зрением. Тело, душа, ум. Телу - ощущения, душе - устремления, уму основоположения. Впитывать представления - это и скотское, дергаться устремлениями, - и звериное, и двуполое, и Фаларидово и Нероново. Руководствоваться умом, когданечто представилось как надлежащее, - это и для тех, кто в богов не верует, бросает родину или берется действовать, разве что заперев двери.