Полное собрание сочинений. Том 13   ::   Сталин Иосиф Виссарионович

Только на высшей стадии коммунизма, только при высшей фазе коммунизма каждый,

трудясь в соответствии со своими способностями, будет получать за свой труд в соответствии

со своими потребностями. “От каждого по способностям, каждому по потребностям”.

Совершенно ясно, что разные люди имеют и будут иметь при социализме разные потребности.

Социализм никогда не отрицал разницу во вкусах, в количестве и качестве потребностей.

Прочтите, как Маркс критиковал Штирнера за его тенденции к уравниловке, прочтите

марксову критику Готской программы 1875 г., прочтите последующие труды Маркса, Энгельса,

Ленина, и Вы увидите, с какой резкостью они нападают на уравниловку. Уравниловка

имеет своим источником индивидуально-крестьянский образ мышления, психологию дележки

всех благ поровну, психологию примитивного крестьянского “коммунизма”. Уравниловка

не имеет ничего общего с марксистским социализмом. Только люди, не знакомые с марксизмом,

могут представлять себе дело так примитивно, будто русские большевики хотят собрать

воедино все блага и затем разделить их поровну. Так представляют себе дело люди,

не имеющие ничего общего с марксизмом. Так представляли себе коммунизм люди вроде

примитивных “коммунистов” времен Кромвеля и французской революции. Но марксизм и

русские большевики не имеют ничего общего с подобными уравниловскими “коммунистами”.

Людвиг . Вы курите папиросу. Где Ваша легендарная трубка, г-н Сталин? Вы сказали

когда-то, что слова и легенды проходят, дела остаются. Но поверьте, что миллионы

за границей, не знающие о некоторых Ваших словах и делах, знают о Вашей легендарной

трубке.

Сталин. Я забыл трубку дома.

Людвиг . Я задам Вам один вопрос, который Вас может сильно поразить.

Сталин. Мы, русские большевики, давно разучились поражаться.

Людвиг . Да и мы в Германии тоже.

Сталин . Да, Вы скоро перестанете поражаться в Германии.

Людвиг . Мой вопрос следующий: Вы неоднократно подвергались риску и опасности,

Вас преследовали. Вы участвовали в боях. Ряд Ваших близких друзей погиб. Вы остались

в живых. Чем Вы это объясняете? И верите ли Вы в судьбу?

Сталин. Нет, не верю. Большевики, марксисты в “судьбу” не верят. Само понятие

судьбы, понятие “шикзаля” — предрассудок, ерунда, пережиток мифологии, вроде мифологии

древних греков, у которых богиня судьбы направляла судьбы людей.

Людвиг. Значит тот факт, что Вы не погибли, является случайностью?

Сталин. Имеются и внутренние и внешние причины, совокупность которых привела

к тому, что я не погиб. Но совершенно независимо от этого на моем месте мог быть

другой, ибо кто-то должен был здесь сидеть. “Судьба” это нечто незакономерное, нечто

мистическое. В мистику я не верю. Конечно, были причины того, что опасности прошли

мимо меня. Но мог иметь место ряд других случайностей, ряд других причин, которые

могли привести к прямо противоположному результату. Так называемая судьба тут не

при чем.

Людвиг. Ленин провёл долгие годы за границей, в эмиграции. Вам пришлось быть

за границей очень недолго. Считаете ли Вы это Вашим недостатком, считаете ли Вы,

что больше пользы для революции приносили те, которые, находясь в заграничной эмиграции,

имели возможность вплотную изучать Европу, но зато отрывались от непосредственного

контакта с народом, или те из революционеров, которые работали здесь, впали настроение

народа, но зато мало знали Европу?

Сталин. Ленина из этого сравнения надо исключить. Очень немногие из тех,

которые оставались в России, были так тесно связаны с русской действительностью,

с рабочим движением внутри страны, как Ленин, хотя он и находился долго за границей.

Всегда, когда я к нему приезжал за границу — в 1906, 1907, 1912, 1913 годах, я видел

у него груды писем от практиков из России, и всегда Ленин знал больше, чем те, которые

оставались в России.