Семь дней творения   ::   Абрамович Марк

Кстати, смысл слова "витать" означает не только реять в пространстве, но и передвигаться, а движение подразумевает не только бессмысленное витание, но и целевое перемещение.

Какова же была цель этого перемещения духа Божьего в пространстве (если нам вообще дано понять цели божественных поступков!)? Для этого нам придется вернуться к смыслу слова "руах". Кроме перечисленных, это слово еще имеет значения "смысл" и "сущность", а это уже совершенно иные категории. Мы установили, что к этому моменту произошел качественный переход от сущности Бога как Эйн-соф - бесконечность, к сущности Элохим - Творец. Исходя из такого толкования слова "руах", можно понять суть перемещений по первозданному пространству творящей сущности Всевышнего.

Эволюция вселенной (я подразумеваю огрубление тонких энергий до состояния объектов) началась с контакта творящей сущности Бога с тем, что Тора называет земным, находящимся еще в хаотическом состоянии. Само собой разумеется, что это было не соединение двух материальных субстанций, не слияние двух материальных тел, а особая связь, подобная связи мысли и тела для совершения действия.

В соответствии с законами эволюции существует определенная иерархия структуры называемой нами "я": "я" - индивид, личность, "Я" - наша глубинная сущность, душа, Дух, Сознание вселенной и т.д. На верхней ступени этой иерархии находится Создатель - сущность трансцендентная, не подверженная причинно-следственным связям (карма, судьба), выходящая за пределы закономерностей, вызываемых этими связями. Этим Он отличается от других духовных сущностей, которые еще не вовлечены в эволюционный цикл из-за неосвобожденности составляющих его "Я". Так же, как коллективное воздействие бесчисленных "я", наблюдающих движение материи, ответственно за ее эволюцию, воздействие Создателя пронизано озабоченностью о том, чтобы развитие материи во всей сложности проявленных объектов, служило интересам эволюции Девственных Духов. В отличие от Девственных Духов, существование которых ограничено периодом существования сотворенного мира, Всевышний не ограничен временем. Он снова и снова вступает в роль Творца и Великого Учителя, когда вызванная Им к жизни материя начинает новый цикл эволюции и создаются души.

Все виды изменений и в природе, и в сознании, управляются одними и теми же законами, основанными на развертывании причины в следствие. Такое развертывание становится возможным в силу того, что следствие изначально присутствует в причине в виде потенции. Несмотря на то, что состояние покоя и равновесия до момента творения мира объектов было естественным состоянием протоматерии, ее покой был относителен, так как в нем в непроявленном виде скрывались тенденции нарушения этого состояния: тенденция к проявлению - первородная основа света основа вибраций, тенденция действия - энергия, побудительная сила, ответственная за создание или разрушение объектов. И наконец, тенденция подавления первых двух - тьма - принцип бездействия и непроявления, побудительная сила, нацеленная на сдерживание процесса развития и проявление результативных состояний, пассивное и отрицательное начало. Вот по какой причине тьма в этот момент располагалась над бездной и вот по какой причине творящая сущность Бога перемещалась над водами в земное и хаотичное закладывались великие закономерности, которые, будучи понятые нами, воспринимаются как законы природы, - а непонятые воспринимаются как чудо.

Несколько слов о бездне, необходимых для полного понимания состояния мира в миг, предшествующий творению объектов...

Каждая конкретная форма проявления материи имеет начало и конец, а значит и ограниченность.