Грубая религиозная агитка   ::   Перли Борис

Каждый 2 раза в год на 10 дней приезжает сюда в мандир. Лицезрение Бабы - награда за честную работу! Пример их беззаветной преданности идее: служба служения объявила, что для спасения человека нужен донор, жертвующий глазное яблоко. В списке севадалов, вызвавшихся быть донорами, было около 400 фамилий. Они управляют тысячными толпами, стараясь сделать это как можно корректней и приветливей. К приходы Бабы они уже все сидят, поглощенные массой или привстают только, когда видят малейшее нарушение. Не пресекать нельзя: я дважды видел, как многотысячные толпы, в основном из малоуправляемых индусов, выходили из-под контроля. Это было страшно. Когда же расстилаются или сворачиваются дорожки, по которым уже прошел Баба, севадалы делают это сидя или бегом, согнувшись на полусогнутых ногах. Чтобы не мешать сидящим на веранде devotee непрерывно видеть мандир и как можно меньше обращать на себя внимание).

Действие и ежедневная жизнь приехавшего в ашрам заключается в ожидании даршана (выхода и прохода Бога) - встречи с Богом. Известно, что Он выйдет из своей резиденции в направлении мандира без 5 -10 мин. 7. Чтобы попасть максимально близко к Богу, мужчины примерно с 3-30 утра начинают занимать места в очереди, в 4-15 эту очередь рассаживают на специальной площадке в 20 шеренг. Это единственный момент, когда ты можешь участвовать в определении своей судьбы на данный даршан. Ибо шеренгу выбираешь сам. (Или Баба, как уверены большинство окружающих). В 4-45 мимо первых в шеренгах проносят мешочек с номерками. Вытащенная цифра определяет очередь шеренги при входе на веранду. Попадание в первые две шеренги, практически, гарантирует место в первом ряду от дорожки, по которой пройдет Бог. В 5-20 начинается культурная (культовая) программа. Дюжина индусов в дхоти (саронгах, - не знаю) зычными голосами начинают оперный диалог (перекличку) слева от выступа мандира. Побеседовав здесь, они продолжают ее, шествуя вокруг мандира и веранды. Кроме них где-то поблизости для исполнения утреннего репертуара формируются еще мужская и женская колонны. Вот эти хоры исполняют свои напевы по привычной схеме: запевала выпевает строчку, а участники хора ее воспроизводят. Шествуют они друг за другом с интервалом минут в 10. На веранде временами слышишь одновременно 2 хора. Мотивы очень похожи на звучавшие в индийском кино. Только вот перевод песни из "Бродяги" с участием Раджа Капура включал несколько строф, а баджаны с первого вслушивания состоят, максимум, из двух - запева и припева. Только вот повторенных трижды.

Новички особенно ждут прохода Бабы мимо них, - "А вдруг позовут на интервью!?" Они суетятся, заранее ищут переводчика. Одного Баба любит, другого нет. БАБА, как известно, говорит на интервью только на телугу, его личный переводчик переводит на английский, а уж на язык посетителя переводит переводчик пришедшей группы. Но, если кто-то из переводчиков неточен в выборе слова, БАБА подсказывает его, будь оно на японском, русском или испанском. Необходимость перевода текста общения с БАБой не очевидна: известны ситуация, когда на интервью у него побывала группа, в которой часть говорила по-английски, другая - по-немецки, а третьи - только по-французски.. Каждый из посетителей ушел от Бога, уверенный, что Тот разговаривал только именно на его языке. Фарид же, не знавший ни одного языка, кроме русского, оказавшись без переводчика наедине с Сай Бабой, вспоминает что, вроде бы, текст возникал у него в голове сразу смыслом, а не словом.

Те, кто не в первый раз сидит на веранде, в основном, относятся к возможности попасть на интервью философски: "Как Баба захочет...".