Лекции на тему Философия Кастанеды   ::   Степанов Сергей

В-восьмых, адекватное реагирование на весь комплекс воздействий. Если раньше я выделял какой-то об'ект и концентрировал свое внимание на нем, то теперь я стараюсь рассмотреть всю ситуацию в целом и реагировать уже комплексно. Т. К. В предыдущем пункте я исследовал взаимосязи состояний, то теперь я могу в какой-то мере менять свои состояния для того, чтобы гармонизировать ситуацию.

В-девятых организация среды в целом. Этот пункт контроля рассматривает как малую среду, например, мы находимся в этой комнате и включаем всех, кто здесь находится, и постепенно расширяем эту среду на об'екты, находящиеся вне прямого поля зрения. Тогда я поднимаюсь до целостности всего мира и в результате своим действием гармонизирую мир в целом, начиная с гармонизирования небольших ситуаций, и постепенно их расширяя; понимание этих ситуаций включает более широкий контекст и доходит до гармонии мира в целом.

2. Частные интенции и интуиция.

Человек находится в каком-то ведущем состоянии, с включением всех остальных состояний души.

Интенцией называются некоторые желания, осознанные или неосознанные, некий позыв к действию. Интенция может вызываться привязанностью или волей состояния. В результате контроля я очищаю себя от интенций, связанных с привязанностью, остаются только интенции воли состояний. Сама воля состояния тоже бывает двух видов: во-первых, если я неправильно кормлю это состояние, возникает воля ненакормления или перекормленных состояний, что приводит к неадекватному реагированию. Например, если я мало общался с людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид воли - это адекватное реагирование.

Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу". Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.

Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.

3. Рабство души и ее божественность.

Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения. Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира, подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.

Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и вскрывал ее автоматичность, спиноза. Вместе с тем, помимо рабства существует божественность души, но для того, чтобы увидеть эту божественность, необходимо очистить душу.

4. Намерение.

Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке, т. е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение.