Роман о любви и терроре, или Двое в Норд-Осте   ::   Тополь Эдуард

«Когда мусульманин будет исполнять все столпы религии, где вершина этих столпов джихад на пути Аллаха, тогда Аллах утвердит его стопы. Если же имеющий силы человек уклоняется от джихада, то тем самым он подвергает себя опасности в отношении религии…»

Читаем в тех же ваххабитских записях: «Обучение стрельбе – обязанность каждого мусульманина в зависимости от своих способностей. И пушка, и танк, и самолет, и другие виды оружия требуют умения стрелять в случае их применения. О, если бы учащиеся школ учились стрелять и проводили соревнования с целью подготовки к защите своей веры и своих святынь! Однако детей заставляют зря тратить свое время на различные игры и соревнования, обнажая свои тела, которые ислам велит прикрывать, и оставляя намазы, которые Аллах велит блюсти!»

В том, что в оружие можно превратить и обычные рейсовые аэробусы, весь мир убедился после 11 сентября 2001 года, когда под их ударами рухнули башни Всемирного торгового центра и была разрушена часть Пентагона. Процитированные слова объясняют, во-первых, почему среди ваххабитов широко распространены военизированные группы и, во-вторых, почему вчерашний вполне мирный молодой человек так легко превращается в боевика.

А. Ярлыкапов. Радикализм и экстремизм в мусульманской среде на Северном Кавказе (из книги «Терроризм и политический экстремизм», М., 2002)

Характерной чертой деятельности религиозных экстремистских групп, действовавших на территории КЧР с начала 90-х годов XX века, являлась активная пропаганда доктрины религиозного радикализма.

«Ученые шейхи часто предостерегали верующих от опасности общения с теми, кто говорил о своей любви к Богу, не испытывая перед ним страха, ибо это свидетельствует о порочности, и именно такая порочность была характерной для представителей суфийских течений, а еще до них – для иудеев и христиан».

«Евреи… Они всегда говорят ложь… Когда Мухаммед заключал договоры, они всегда нарушали это. Мухаммед пришел к решению и сказал мусульманам, всем своим сподвижникам: "Тот, кто увидит еврея, – убей его"».

«В Боснии взяли кяфырские солдаты несколько мусульманских женщин, в т.ч. семилетнюю девочку. Издевались. Отпустили чуть живыми. А в это время мусульманские правители ничего не делали. Кяфыры не щадят ни старшего, ни младшего».

Основная цель подобных опусов – доказать, что христиане и иудеи ненавидят ислам, и возбудить у мусульман ненависть к иноверцам, как это следуют из следующих примеров.

«Мусульмане любят Пророка и Аллаха, но не любят кяфыров».

Распространение мифа об иудео-христианской угрозе играет большую роль, поскольку имеет непосредственное отношение к обоснованию правомерности объявления джихада – священной войны… Именно поэтому в экстремистских материалах столь много места отводится описаниям зверств, якобы чинимых христианами и иудеями.

Нравственное совершенствование не интересует экстремистов. Джихад используется исключительно в значении священной войны. Причем роль этой войны настолько поднимается, что джихад прямо называется шестым столпом ислама, а его соблюдение, по мнению экстремистов, делает необязательным выполнение остальных требований ислама.

Для совершения джихада, по мнению экстремистских проповедников, приемлемы все способы, включая террор.

Экстремисты легко объясняют необходимость джихада. «Для чего джихад? Потому что кяфыр по своей природе агрессивен».

Кроме того, джихад – богоугодное дело.

Е. Кратов. К вопросу об идеологии современного религиозно-политического экстремизма (из книги «Терроризм и политический экстремизм». М., 2002)



Обращение Президента Российской Федерации В.В.