Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Безмятежность (шаматха) - сущность медитации.   ::   Цонкапа Чже

Как сказано во «Введении в практику» (8.1):



"Тот человек, чей ум блуждает,

находится в клыках у клеш."



И еще (5.16):



"Хоть бы и долго ты мантры читал,

долгие годы аскезы держался, –

если при этом умом отклонялся, –

все бесполезно", – так Мудрый 28 сказал.



Итак, осуществление самадхи – недискурсивного, неотвлекающегося сосредоточения мысли на одном объекте – необходимо для того, чтобы получить совершенную податливость ума – способность произвольно сосредоточиться на любом благом объекте. При этом мысль, закрепленная на одном объекте, способна [долго] пребывать на нем, но и отпущенная послушно идет [к любому] из бесчисленных благих объектов, подобно воде, пущенной по оросительному каналу на плодородное [поле]. То есть, осуществив безмятежность, необходимо осваивать мудрость, при помощи которой [исследуют] сущность и явления, культивировать щедрость, воздержание, терпение, усердие, веру, разочарованность [в сансаре] и другие установки, содержащие безмерное благо и избавляющие от безмерного зла. А [кто] постоянно держит [мысль] закрепленной на одном объекте, [тот] не ведает [подлинной] цели осуществления безмятежности, и [его] благое занятие, знайте, не приносит большой пользы.

Если, таким образом, отвергнуть деятельный и воззренческий аспекты проницающего аналитического созерцания, то польза освоения самадхи – однонаправленного сосредоточения мысли – ничтожна. Особенно, если отсутствует средство порождения сильной и несгибаемой убежденности в бессамостности – проникновение в сущность, поддерживаемое после аналитического [ее] исследования, то неважно, как долго культивировалась безмятежность, – имеет место лишь подавление проявлений, ростков клеш, а не искоренение их вплоть до семян.

Поэтому нельзя осваивать лишь безмятежность: требуется и проникновение. Ведь в «Средней ступени созерцания» (4) говорится:



«Освоив лишь безмятежность, йогины не избавляются от скверны, а лишь в некоторой степени подавляют клеши. Пока не засияет мудрость, глубинная скверна полностью не уничтожается.»



Да и в «Священной [сутре] истолкования замысла» сказано:



«Медитация подавляет клеши. Мудрость полностью уничтожает глубинную скверну.»



И в «Священной [сутре] царя самадхи»:



"Освоившие это [безмятежности] самадхи,

однако, не избавятся от веры в "я".

Их клеши снова [проявляются] и [ум] смущают,

как у достигшего самадхи Удраки. 29

Анализировать бессамостность явлений

и созерцать, исследуя ее,

вот что дает нам плод – нирваны достижение:

другой причиной не рождается Покой."



И в «Корзине бодхисаттв» сказано:



"Те, кто не слушает сего учения «Корзины бодхисаттв», не слушает священной Дисциплины, а довольствуется лишь достижением самадхи, – из-за своей гордости впадают в явное высокомерие и вовсе не освобождаются от рождения, старости, болезни, смерти, горя, рыдания, мучения, уныния и смущения, вовсе не освобождаются от сансары шести уделов, вовсе не освобождаются от скопища страданий. Об этом Татхагата сказал:

"Выслушивание у других достойных [наставлений]

от старости и смерти избавляет"."



Поэтому желающие, чтобы благодаря избавлению от всей скверны возникло совершенно чистое прозрение, пусть, пребывая в безмятежности, осваивают мудрость.

Об этом сказано и в «Священной [сутре] груды драгоценностей»:



"Соблюдая нравственность, достигают самадхи.

Достигнув самадхи, осваивают мудрость.

Благодаря мудрости достигают чистейшего прозрения.

Благодаря чистейшему прозрению нравственность совершенна.