Махамудра   ::   Автор неизвестен

Из огромного количества видов психических отпечатков, три стоит назвать: (1) понятийный психический отпечаток сокровищницы-сознания, который производит обозначенные в понятиях феномены такие как форма, звук и т.д.; (2) дуалистический психический отпечаток, который порождает видимость себя и других; и (3) положительный и отрицательный психический отпечаток, являющийся причиной экзистенциальной жизни и, благодаря которому возникает круг смертей и рождений.

Следующее краткое описание психических отпечатков предназначенно проиллюстрировать разные взгляды родственных школ на аспекты ума и реальности. Они должны в порядке последовательности вести ученика ко все более высокой доктрине и окончательному решению сквозь все более утонченное исследование и рассмотрение. Начнем с того, что идеалистическая школа придерживается того мнения, что сокровищница-сознание, накапливающая психические отпечатки, - это причинное сознание. Когда дуалистическое сознание возникает из сокровищницы-сознания, оно рассматривается в качестве результируещего сознания. Таким образом, первое и второе взаимосоотносятся как причина и следствие. Представители независимой реальности (сватантрика-мадхьямика) считают, что только поток сознания - не сокровищница-сознание - выполняет две фазы психического отпечатка и проекции. Откуда следует тождественность причины и результата. Представители критического редукционизма (прасангика-мадхьямика) - отказываясь и от сокровищницы-сознания и потока сознания как от реальности выраженной в терминах независимой или внутренней сущности - полагают, что "просто я" является потоком концепций, который служит базисом психического отпечатка и последующей проекции.

20. Данный отрывок явно показывает идеалистическую позицию буддистской школы чистого ума (виджнянавада), чьим главным представителем был Асанга (4-ый век н.э.). Он получил учение от Майтреи.

21. Этот текст написан Нагарджуной.

22."Реальность" (таттва) здесь означает медитацию в высшем смысле. Такого рода медитация - это гармоничное сочетание спокойного погружения и осознавания таттвы или "той самой бессущностности" всех вещей.

23. Три вида просветления (трибодхи). Первый уровень просветления достигается шраваками (пробужденными слушателями); более высокий уровень просветления достигается бодхисаттвами; высшее просветление достигается буддами, согласно  1Абхисамаяламкара 0, трактату, сжато излагающему учения Махаяны серии Праджняпарамиты. .

 2КИГА ПЕРВАЯ

1. Пять трактатов Майтреи:

 1Додегьен (Сутраламкара)

 1Нгёнтокгьен (Абхисамаяламкара)

 1Ютханамдже (Мадхьянта-вибханга)

 1Чёданг Чёньи Намдже (Дхармадхармата-вибханга)

 1Гьюлама (Уттара-тантра-шастра)

Трактаты  1Садэ  0Асанги:

 1Са'и нгёши  0(это общий заголовок четырех других текстов таких как

 1Бодхисаттвабхуми 0, и т.д.)

 1Схидува (Вастусамграха)

 1Намдранг Дува (Парьяясамграха)

 1Нампартенла Уппадува (Виниская самграха)

В добавок к этим десяти названиям есть еще десять трактатов, которые собраны под заголовком "Десять трактатов об учениях Майтреи". Они были записаны или сочинены его учеником Асангой. Большинство этих трактатов рассматривают идеалистическую философию (виджнянавадин), в то время как некоторые другие смешиваются с философией среднего пути (мадхьямака).  1Нгёнтокгьен  0содержит доктрину мадхьямики, известную как "выводящая за пределы мудрость" или трансцендентальная мудрость (праджняпарамита).

2. Татхагата (тиб. дешин шекпа) - один из эпитетов, показывающее звание всех будд и их высшие достижения. Слово "татха" произошел от метафизического термина - "татхата" (тиб. дешинньи), которое означает "та самая таковость" или "таковость пустоты". Это означает - предельная реальность всех вещей.