Мегила   ::   Талмуд

Тем не менее,

к ним в равной мере имеет отношение сказанное далее (Ваикра 13:46): "В

течение всех дней, пока на нем язва, будет нечист он..., один будет жить, вне

стана должен он находиться".

ОТЛИЧАЕТСЯ ставший ЧИСТЫМ МЦОРА МУСГАР - как сказано в Торе

(Ваикра 13:6): "И осмотрит коген его в день седьмой еще раз - и вот,

потускнела язва, и не расширилась язва по коже, и [объявит] чистым его

коген", - ОТ ставшего ЧИСТЫМ МЦОРА МУХЛАТ - который излечился от своей

язвы после того, как коген окончательно объявил его нечистым, - ТОЛЬКО

ОБРИВАНИЕМ всех волос на теле И принесением в жертву двух ПТИЦ - так

обусловливает Тора его окончательное очищение (см. Ваикра, 14).

Сказано (Ваикра 14:3): "И вот: зажила язва цараат на

царуа". Отсюда следует, что весь описанный там процесс очищения относится

только к тому мцора, у которого очищение зависит от выздоровления, но из

этого исключается мцора, очищение которого наступает только после

определенного количества дней - то есть мцора, находящийся в изоляции.

Однако оба они обязаны окунуться в миквэ и переменить одежду, так как

также о том, кто объявлен чистым после периода изоляции сказано: (Ваикра 13:6):

"И выстирает он одежды свои, и станет чист".

Правда, мцора мухлат, очищение которого наступает

после выздоровления, отличается от мцора мусгар еще совершением

жертвоприношения ашам и принесением лога оливкового масла. Однако

наша мишна не упоминает об этом потому, что в центре ее внимания стоит только

то, что необходимо для мцора мухлат в самый день его очищения -

жертвоприношения же он приносит назавтра, на восьмой День (Раши; Бартанура).



Мишна восьмая



Отличаются священные КНИГИ ОТ ТФИЛИН И МЕЗУЗ ТОЛЬКО тем,

что священные КНИГИ ПИШУТ НА ЛЮБОМ ЯЗЫКЕ, А ТФИЛИН И МЕЗУЗЫ ПИШУТ ЛИШЬ шрифтом

АШУРИТ. РАБАН ШИМОН БЕН ГАМ-ЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: Священные КНИГИ ТОЖЕ РАЗРЕШИЛИ

ПИСАТЬ ЛИШЬ ПО-ГРЕЧЕСКИ.

Объяснение мишны восьмой



Отличаются священные КНИГИ - то есть Танах: Тора, Пророки и

Писания - ОТ ТФИЛИН - вернее, от свитков пергамента, с написанными на них

определенными отрывками из Торы, которые закладывают внутрь тфилин И от

МЕЗУЗ ТОЛЬКО тем, что священные КНИГИ ПИШУТ НА ЛЮБОМ ЯЗЫКЕ - даже на языке и

шрифтом неевреев, А ТФИЛИН И МЕЗУЗЫ ПИШУТ ЛИШЬ шрифтом АШУРИТ - священным

шрифтом и на священном языке (Раши).

Дело в том, что сказано о тфилин (Дварим 6:6):

"И пусть будут эти слова...". Отсюда следует, что они должны вечно

быть одними и теми же: на том же языке и в том же виде. Однако в другом

отношении священные книги, тфилин и мезузы равны: как книги, так и тфилин

надлежит сшивать нитками, сделанными из сухожилий, и все они - и священные

книги, и тфилин, и мезузы - делают руки ритуально нечистыми

(Гемара).

РАБАН ШИМОН БЕН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: Священные КНИГИ ТОЖЕ

РАЗРЕШИЛИ ПИСАТЬ, кроме священного языка, ЛИШЬ ПО-ГРЕЧЕСКИ - греческими буквами

и на греческом языке.

Гемара разъясняет, что основой для этой точки зрения

является следующее истолкование сказанного в Торе (Брейшит 9:27): "Даст

простор ("яфт") Б-г Йефету, и будет он обитать в шатрах Шема":

краса ("йефифуто") Йефета (то есть, как объясняет Раши, греческий

язык - красивейший из всех языков потомков Йефета) будет обитать в шатрах

потомков Шема, то есть евреев. И сказано в Гемаре, что галаха соответствует

мнению рабана Шамона бен Гамлиэля, и так же постановляет Рамбам. Впрочем,

Рамбам добавляет, что тот греческий язык, который существовал во времена Мишны,

давно уже был искажен и потерян - так что в наше время священные книги пишут

только на священном языке и только шрифтом ашурит.



Мишна девятая



ОТЛИЧАЕТСЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИК, ПОМАЗАННЫЙ МАСЛОМ ДЛЯ ПОМАЗАНИЯ,

ОТ первосвященника, носящего БОЛЬШЕ ОДЕЖД, чем просто коген, ТОЛЬКО совершением

жертвоприношения БЫКА ЗА нарушение ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ.