Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки   ::   Штайнер Рудольф

Само становление мышления внутри эфирного тела основано не га продолжении эфирного бытия, но на его разрушении. Сознательное мышление осуществляется не в процессах органического формирования и роста, но в процессах разрушения формы и увядания, отмирания, которые непрерывно вчленяются в эфирное бытие.

В ходе сознательного мышления из процессов телесного формирования высвобождаются мысли, которые в качестве душевных форм переживаются человеком.

Когда смотрят на человека с точки зрения такого познания, становится ясно, что человека в целом и всякий его отдельный орган можно постичь только тогда, когда знаешь, как действуют в нем физическое, эфирное, астральное тело и "Я". Есть органы, в которых по преимуществу деятельно "Я"; есть и такие, в которых "Я" действует меньше, зато преобладает физическое начало.

Постичь здорового человека можно лишь познавая, как высшие члены человеческого существа овладевают земными веществами, чтобы поставить их себе на службу; познавая, как изменяется земное вещество, попадая в сферу деятельности того или иного высшего члена человеческой природы. Постичь больного человека можно лишь познавая, в какое состояние попадает весь организм, отдельный орган или органосистема, если взаимодействие высших членов оказывается в дисгармонии. А о целительных средствах можно думать лишь, если развиваешь знание о том, как данное земное вещество или данный природный процесс соотносится с эфирным, астральным и "Я". Ибо лишь тогда путем введения определенного земного вещества в человеческий организм или с помощью лечения тем или иным земным занятием - можно добиться того, что высшие члены существа человека смогут без помех развивать свою деятельность; или же - что земная вещественная телесность человека обретет в предлагаемом ей лечебном средстве необходимую поддержку для того, чтобы вновь стать основой для деяния духа в земном.

Человек есть тот, кто он есть, благодаря телу, эфирному телу, душе (астральному телу) и "Я" (духу). Здорового человека должно рассматривать исходя из этих членов; больного человека следует воспринимать в нарушенном равновесии этих частей; для обретения им здоровья должны быть добыты целительные средства, которые вновь устанавливают утраченное равновесие.

Медицинское воззрение, которое строится на этих основах, и будет предуказано в этой книге.

ПОЧЕМУ ЗАБОЛЕВАЕТ ЧЕЛОВЕК?

Кто размышляет над самим фактом способности человека заболевать, приходит к противоречию, если он пытается мыслить чисто естественно-научным способом. Причем ему приходится признать, что это противоречие лежит в сущности самого бытия. Ибо происходящее во время болезни является, при естественно-научном рассмотрении, природным процессом. Но ведь и то, что происходит в здоровом состоянии, - также является природным процессом.

Природные процессы изучают только путем наблюдения внечеловеческого природного мира, а также при наблюдении человека - однако, лишь при условии, что его изучают как любой другой объект окружающей природы. При этом человека мыслят как часть природы, такую часть, в которой имеются все такие же процессы, что и во внешней природе, только в очень сложном виде.

Однако, тогда возникает вопрос, который с чисто естественно-научной точки зрения остается без ответа: а каким образом вообще внутри человека (животных пока оставим в стороне) возникают природные процессы, которые противопоставляются здоровым?

Здоровый человеческий организм, как часть природы, кажется понятным; а вот больной - нет. Следовательно, лишь то, что в больном организме не от природы, позволит понять больной организм исходя из него самого.