Первоевангелие   ::   Галанов Николай

Этим мгновеньем и воспользовался змей, такая же тварь, созданная землей и отданная под власть человеку. Вот начало борьбы за власть над миром, какое начало будет главенствовать над миром - духовное или животное.

И сказал Господь Бог: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". (Быт., 2, 18)

Женщину Господь Бог творит в помощники мужчине!

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: "Вот, это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего". (Быт., 2,19- 23)

Откуда же взял человек знание сущности животного мира, чтобы имена, данные им животным, выражали всю глубину их природы? Именно в этом случае и проявилась истина в Духе Господнем, данном человеку, и родство его с растительным миром, питавшимся первозданным светом, светом истины.

Человек дает имена животным в определенном порядке, который свидетельствует об определенной их иерархии по родам. Эта иерархия возникла с момента их сотворения и определяется следующей последовательностью в порядке убывания уровня: человек - скот - птицы - звери. Однако, надо иметь ввиду, что человек этот, в данном случае Адам, находится на очень высоком духовном уровне. Все живое, а также предметы и явления материального мира в отношении мира духовного, разбивается на уровни, и эти уровни учитываются не только в жертвоприношениях, но и другими законами и постановлениями.

Господь Бог, создавая человека, дал ему свойство сомнения, потому что без него нет познания и нет творчества, а человек создавался как помощник в творении. Это свойство сомнения может быть даром, когда оно служит познанию и духовному развитию, но может быть и проклятием, когда оно овладевает человеком, искажает истину, и человек руководствуется им.

Обратим внимание на то, что Господь Бог сначала предложил человеку выбрать себе помощника среди животных, а когда человек не нашел его среди них, тогда только Господь Бог занялся творением. Также, в сказанном человеком о женщине, говорится о кости и плоти, но отсутствует упоминание о духе, часть которого она взяла от мужчины.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: "Подлинно ли сказал Бог: "Не ешьте ни от какого дерева в раю?" И сказала женщина змею: "Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть". (Быт., 3, 1-3)

Почему же змей обратился к женщине? Потому, что в мужчине был более силен Дух Божий, он был человек духовный, и он не поддался бы на хитрость змея, а в женщине преобладала животная основа и, по своей природе, она была ближе к змею, чем мужчина. Вот почему змей посеял в душе ее сомнение в отношении целей Господа Бога.

И сказал змей жене: "Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.