Сукка   ::   Талмуд

, и они были так переплетены со схахом,

что стали незаметны в нем (Бартанура), ИЛИ, если их было больше, чем

пригодного схаха (Рамбам), но строитель сукки ОБРУБИЛ ИХ, - то

есть срубил эти растения после того, как поднял их на сукку, - сукка ПРИГОДНА.

Гемара разъясняет, что недостаточно только срубить живые растения, протянутые над суккой,

необходимо также приподнять каждую ветку и снова положить ее, словно заново

покрывая сукку. Дело в том, что из слов Торы "праздник Суккот делай

себе семь дней" (Дварим 16:13) следует, что нельзя строить негодную сукку,

а затем исправлять ее: необходимо разрушить ее и выстроить новую,

пригодную. Поэтому, если каждую ветку того схаха, который был негодным в

момент, когда его клали на сукку, приподнимают - это означает как бы разрушение

сукки (главным элементом которой является схах), а то, что эту

ветку снова кладут на схах, - постройку сукки заново.

Некоторые комментаторы Мишны говорят, что живые растения необходимо срубить даже в том

случае, если пригодного схаха было гораздо больше, чем их. В этом случае

выражение "гарбе мегэн" трактуется не в сравнительном смысле

("больше, чем их"), а в смысле "в большой мере состоит из

них". Тогда вся фраза читается так: НО ЕСЛИ СХАХ В БОЛЬШЕЙ МЕРЕ СОСТОЯЛ ИЗ

НИХ - то есть из живых растений, то сукка ПРИГОДНА только в том случае,

если их срубили, а затем каждое из них приподняли и снова положили на сукку (Рамбам).

ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО относительно материала, который можно использовать для схаха: ВСЕМ

ТЕМ, ЧТО ВОСПРИНИМАЕТ РИТУАЛЬНУЮ НЕЧИСТОТУ - например, посудой, инструментами,

одеждой и т.п., И НЕ РАСТЕТ ИЗ ЗЕМЛИ - несмотря на то, что не воспринимает ритуальную

нечистоту (как, например, невыделанные шкуры животных), НЕ КРОЮТ СУККУ, А

ВСЕМ ТЕМ, ЧТО НЕ ВОСПРИНИМАЕТ РИТУАЛЬНУЮ НЕЧИСТОТУ И РАСТЕТ ИЗ ЗЕМЛИ - то есть

всем, что отвечает обоим этим условиям, КРОЮТ СУККУ.

Гемара выводит это правило из слов Торы: "праздник Суккот делай себе семь дней,

когда заберешь [урожай] С ГУМНА ТВОЕГО и [вино] ИЗ ТВОЕГО ТОЧИЛА": то

есть, сукку (схах) делают из отходов "гумна твоего" и

"твоего точила" - например, из соломы и веток.

Это обобщение - начинающееся словами ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО - отличается от других

аналогичных мест в Мишне. Обычно оно подытоживает то, что сказано перед ним, а

здесь оно, на первый взгляд, совершенно не связано с предыдущим: сначала мишна

сообщает, что живые растения, стоящие на своем корню, не годятся для схаха, а

потом дается ОБЩЕЕ ПРАВИЛО относительно материала, из которого можно делать схах.

Поэтому необходимо сказать, что здесь характер связи между обеими частями

мишны иной: поскольку речь идет о негодном схахе, нам дается также ОБЩЕЕ

ПРАВИЛО, дабы показать, что, кроме требования не использовать в качестве схаха

живые растения, есть еще два условия. А именно сукку кроют только

тем, что не воспринимает ритуальную нечистоту и имеет растительное

происхождение, и, если хотя бы одно из этих условий не выполняется, сукка (то

есть схах) не годится для исполнения заповеди (Ритба; см. также

"Тифэрет Исраэль").



Мишна пятая



ПУЧКАМИ СОЛОМЫ, ВЯЗАНКАМИ ДРОВ ИЛИ ХВОРОСТА НЕ КРОЮТ СУККУ, НО если ИХ РАЗВЯЗАЛИ - ОНИ

ПРИГОДНЫ. И ВСЕ ОНИ ГОДЯТСЯ ДЛЯ СТЕНОК.

Объяснение мишны пятой



ПУЧКАМИ СОЛОМЫ, ВЯЗАНКАМИ ДРОВ ИЛИ ХВОРОСТА НЕ КРОЮТ СУККУ.

Гемара разъясняет, что иногда человек возвращается домой вечером с пучками соломы на

плече или вязанкой хвороста и кладет ее на крышу сукки, чтобы подсушить,

а потом решает использовать эту вязанку как схах. Тора говорит:

"Праздник Суккот ДЕЛАЙ" - значит, раз вязанка с самого начала не была

положена на сукку как схах, то позже, когда человек решил оставить

ее на сукке в качестве схаха, она делает сукку негодной. По

этой причине мудрецы Торы постановили, что связками дров, хвороста и т.п.