Повесть о Гэндзи (Гэндзи-моногатари) (Том 1)   ::   Сикибу Мурасаки

 - т. е. в храм, посвященный богу Сумиёси, расположенный в южной части провинции Сэтцу, на берегу нынешнего Осакского залива. Бог Сумиёси изначально считался защитником жителей прибрежных областей, странников, путешествующих по морю. Позже стал почитаться также как бог-покровитель поэзии.

23 ...бамбуковый плетень, каменные ступени, сосновые столбы... - ср. со стихотворением Бо Цзюйи "Под вершиной Сянлу выбрал место для своего жилища и, как только готова была моя тростниковая хижина, написал на восточной стене...": "Крытая соломой новая хижина на пяти столбах в три комнаты. / Каменные ступени, столбы из кассии, бамбуковый плетень. / С юга под стреху проникает солнце - тепло зимой, / С севера двери впускают ветер, - прохладно летом. / Брызжет на плиты летящий родник сверкающими каплями. / Стебли клоня, прижимаясь к окну, бамбук еще не стоит рядами. / К весне я восточную пристройку тоже крышей покрою. / Оклею бумагой и, шторы повесив, свою Мэн Гуан поселю".

24 Сугороку - старинная японская игра типа нардов.

25 Танги - завезенная в Японию из Китая игра типа "блошек", играли в нее на доске с приподнятой серединой, через которую "блошка" должна была перескочить (правила игры не сохранились) .

26 "Колодцы Асука" - народная песня (см. "Приложение", с. 95).

27Опьяненье печалит... - цитата из стихотворения Бо Цзюйи "...послал Вэй Чжи стихи в форме "фу": "Прошлые видятся смутно дела, все похоже на сон. / Былые утехи поблекли, к истокам половина вернулась друзей. / Опьяненье печалит, слезы льются в весенние чаши. / Песни горестны наши, сидим, приуныв, на рассвете при свете свечи. [...] Ты вернулся в циньские земли, из жарких пределов уехав. Я ж устремился к Чжунчжоу, в клубы жаркого дыма вступив. / Если жизнь продлится, с тобою опять непременно увидимся мы. / Вот только где и в каком году - знаешь ли ты о том?"

28 ...подует северный ветер... - намек на "Старые стихи" из "Вэньсюань" ("Собрание китайских стихов и прозы", ок. 530 г.): "Иду, иду и снова иду. / Мы живыми с тобой разлучились. / И меж нами теперь десять тысяч ли. / Каждый из нас в своем краю Поднебесной. / Наши дороги опасны и длинны. / Когда же с тобою мы встретимся снова? Кони гуннов за северным ветром влекутся привычно, / А птицы из Юэ гнездятся на южных ветвях. / Так, далек тот день, когда разошлись мы, / И пояс на платье уже распустился..."

29 ...Третья луна начиналась со дня Змеи. - В первый день Змеи на Третью луну полагалось совершать обряд Очищения. В этот день выходили на берег и после ритуального омовения бросали в воду заранее подготовленных кукол (их делали из дерева или соломы, позже - из бумаги). Куклы символизировали то нечистое (болезни, пороки), что таится в человеке.

Акаси

1 Молебен о благоденствии (Нииноэ) - торжественное чтение во Дворце сутры Ниннокё, имеющее целью защитить страну от несчастий. Обычай этот восходит к середине VII в., а с начала VIII в. такие молебны стали служить обязательно один раз в правление, причем дополнительно проводились "чрезвычайные молебны" о благоденствии (весной и осенью, а в исключительных случаях и чаще). Сутра Ниннокё (Сутра о добродетельных государях) содержит проповедь Будды, обращенную к шестнадцати великим государям, открывающую им, каким образом следует защищать страну и обеспечивать ее процветание. Считалось, что чтение этой сутры способно предотвращать грозящие стране несчастья.

2 Держась позади, избежишь наказания... - В некоторых древних японских комментариях "Повести о Гэндзи" эта фраза толкуется как искаженная цитата из Лаоцзы, хотя в текстах Лаоцзы, дошедших до наших дней, она отсутствует.

3 "Большой курган" ("Коре") - китайская пьеса для циня, до наших дней не дошла. Согласно преданию, была передана богами Цзи Кану (китайский литератор и музыкант, 224-263).