Мегила   ::   Талмуд

ОДНАКО ВРЕМЯ доставки ДРОВ для КОГЕНОВ. В период Второго

Храма некоторые роды в определенные сроки поставляли в Храм дрова для

жертвенника, которые, как говорится в трактате Мишны "Таанит" (4:5),

назывались "дровами когенов и народа". Каждый из этих родов день доставки

дров в Храм считал своим праздничным днем и совершал в этот день добровольное

жертвоприношение ола, получившее имя "жертвоприношение дров".

ТИШЪА-БЕАВ - и также остальные посты, - жертвоприношение

ХАГИГА, которое совершали во время трех основных праздников, Песах, Шавуот и

Сукот, когда приходили в Иерусалим, И ГАКГЕЛЬ - собрание всего народа в

Иерусалим после окончания первого праздничного дня Суккот в первый год

после шмиты.

Об этом так сказано в Торе (Дварим 31:10-12): "В конце

семилетья, в то время [когда еще исполняются законы о годе] шмиты, в праздник

Сукот... будешь читать эту Тору в присутствии всего [народа] Израиля - громко,

чтобы все слышали. Собери ("ГАКГЕЛЬ") [весь] народ - мужчин, и

женщин, и детей...".

Итак, доставку дров в Храм, посты, совершение

жертвоприношения хагига и исполнение заповеди гакгель ОТОДВИГАЮТ, НО НЕ

ПРИДВИГАЮТ. То есть, если день, предназначенный для этого, оказывается

субботой, то это действие не совершают перед субботой, а откладывают его на

воскресенье.

Гемара объясняет, что дрова не доставляют в Храм перед

субботой потому, что тогда обязанность сделать это еще не возникла. Что же

касается поста Тишъа-Беав, то его не устраивают раньше по принципу

"приход беды не ускоряют". Принесение жертвы хагига не

отменяет законов субботы потому, что это можно сделать в течение целых семи

дней. И, наконец, суббота оттесняет гакгель потому, что весь народ

обязан тогда принести в Храм даже младенцев - а в субботу это невозможно, так

как их придется нести по общей улице (Раши).

Талмуд Йерушалми приводит иной довод: для исполнения

заповеди гакгель во дворе Храма ставили деревянный помост, на котором

царь всенародно читал Тору, - а его нельзя сооружать ни в субботу, ни в канун

праздника (так как тогда если и создают тесноту в Храмовом дворе, то только

ради нужд праздника).

Рамбам же указывает еще на одну причину (согласно тому же

Талмуду Йерушалми): жертвоприношение должно сопровождаться звуками труб - а

трубить в субботу запрещено (Законы о хагиге 3:7).

ХОТЯ И СКАЗАЛИ: "ПРИДВИГАЮТ чтение Мегилы, НО

НЕ ОТОДВИГАЮТ", в эти дни - когда читают Мегилу раньше времени -

РАЗРЕШЕНЫ и ГЕСПЕД, И ПОСТ, И ДАРЫ БЕДНЯКАМ. То есть, если в эти дни беднякам

преподнесли подарки, которые обязаны делать в Пурим, тем самым заповедь

исполнили (Рамбам).

Однако совершать мишлоах манат полагается только во

время праздничной трапезы, а ее надлежит устраивать вовремя (Риф на основе

Талмуда Йерушалми).

Однако есть и другая точка зрения: что в дни, когда Мегилу

читают преждевременно, дары беднякам давать никто не обязан. Тогда текст

этой мишны читается так: "Но не дары беднякам".

СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГУДА: В КАКИХ СЛУЧАЯХ мудрецы разрешили

жителям деревень читать Мегилу в базарные Дни, раньше положенного срока?

Так делают только ТАМ - только в тех крупных населенных

пунктах, КУДА жители окрестных деревень ПРИХОДЯТ В ПОНЕДЕЛЬНИК И ЧЕТВЕРГ (как

мы объясняли в мишне первой).

Рамбам же трактует иначе: Мегилу читают раньше

времени только в тех поселениях, куда жители деревень приходят в понедельник и

четверг в синагогу - послушать чтение Торы.

ОДНАКО ТАМ, КУДА НЕ ПРИХОДЯТ НИ В ПОНЕДЕЛЬНИК, НИ В

ЧЕТВЕРГ, Мегилу ЧИТАЮТ ТОЛЬКО В ЕЕ ВРЕМЯ - то есть 14 адара.



Мишна четвертая



ПРОЧИТАЛИ МЕГИЛУ В ПЕРВОМ АДАРЕ, И объявили ГОД ВИСОКОСНЫМ

- ЧИТАЮТ ЕЕ ВО ВТОРОМ АДА-РЕ. ОТЛИЧАЕТСЯ ВТОРОЙ АДАР ОТ ПЕРВОГО ТОЛЬКО ЧТЕНИЕМ

МЕГИЛЫ И ДАРАМИ БЕДНЯКАМ.