Мегила   ::   Талмуд

Объяснение мишны четвертой



Случилось, что ПРОЧИТАЛИ МЕГИЛУ В ПЕРВОМ АДАРЕ, И затем,

после дней Пурима, объявили ГОД ВИСОКОСНЫМ - бейт-дин решил

добавить к году тринадцатый месяц, адар второй. Тогда ЧИТАЮТ ЕЕ ВО

ВТОРОМ АДАРЕ вторично - так как оказалось, что, прочитав ее в первом адаре, свой

долг в отношении этой заповеди не исполнили.

ОТЛИЧАЕТСЯ ВТОРОЙ АДАР ОТ ПЕРВОГО - или, как уточняет

Гемара, "четырнадцатое и пятнадцатое первого адара отличаются от

четырнадцатого и пятнадцатого второго адара" ТОЛЬКО ЧТЕНИЕМ МЕГИЛЫ И

ДАРАМИ БЕДНЯКАМ. То есть, эти заповеди исполняют во втором адаре, а не в

первом.

Гемара объясняет, что так постановили ради того, чтобы

сблизить во времени два праздника в честь избавления - Пурим и Песах.

Однако в отношении геспеда и поста между днями 14 и 15 первого адара

и днями 14 и 15 второго адара различия нет: как в те, так и в другие

геспед и пост запрещены.



Мишна пятая



ОТЛИЧАЕТСЯ ПРАЗДНИК ОТ СУББОТЫ ТОЛЬКО ПРИГОТОВЛЕНИЕМ ПИЩИ.

ОТЛИЧАЕТСЯ СУББОТА ОТ ЙОМ-КИПУРА ТОЛЬКО тем, что наказание за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ

НАРУШЕНИЕ субботы - ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РУКАМИ, А за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕ

Йом-Кипура - КАРЕТ.

Объяснение мишны пятой



По ассоциации с предыдущей Мишной отсюда и до конца главы

излагаются различные законы, построенные точно так же: "Отличается то-то

от того-то только тем, что...".

В отношении запрета работ ОТЛИЧАЕТСЯ ПРАЗДНИК ОТ СУББОТЫ

ТОЛЬКО ПРИГОТОВЛЕНИЕМ ПИЩИ - то есть тем, что работы, необходимые для

приготовления пищи, в праздник разрешены. В Торе сказано (Шмот 12:16):

"Только то, что служит пищей живым существам, - оно одно может быть

приготовлено вам". Так сказано о празднике - следовательно, в субботу

такие работы запрещены.

Эта мишна воспроизводится в другом трактате -

"Бейца" (5:2), и Гемара разъясняет, что в ней излагается точка зрения

школы Шамая. Однако Галаха соответствует не ей, а мнению школы Гилеля,

согласно которому в праздник разрешены еще несколько работ. А именно: поскольку

перенос вещей из частного в общественное владение и обратно, а также разжигание

огня стали возможными в праздник ради приготовления пищи, они разрешены также и

для других целей - например, ради исполнения какой-нибудь заповеди или чтобы

принести какую-либо пользу человеку, доставить ему удовольствие (см. Бейца 1:5,

2:5).

Так же в отношении запрета работ ОТЛИЧАЕТСЯ СУББОТА ОТ

ЙОМ-КИПУРА ТОЛЬКО тем, что наказание за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕ субботы -

ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РУКАМИ - то есть казнь (скила) по приговору бейт-дина,

- А за ЗЛОНАМЕРЕННОЕ НАРУШЕНИЕ Йом-Кипура - КАРЕТ - то есть духовное

наказание, которое осуществляет сам Всевышний (см. Ваикра 23:30).

Впрочем, если свидетели, видевшие, как еврей собирается

нарушить Йом-Кипур, предупредили его об этом запрете и затем доставили его в бейт-дин,

который наказал этого еврея бичеванием, - карет отменяется (см.

Макот 3:15).



Мишна шестая



ТОТ, КОТОРОГО ОБЯЗАЛИ ПО ОБЕТУ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ПОЛЬЗОВАНИЯ всем,

что принадлежит ЕГО ТОВАРИЩУ, ОТ ТОГО, КОТОРОГО ОБЯЗАЛИ ПО ОБЕТУ ОТРЕЧЬСЯ ОТ

ЕДЫ, принадлежащей ТОМУ, ОТЛИЧАЕТСЯ ТОЛЬКО ПРАВОМ ВХОДА И использованием

ПОСУДЫ, В КОТОРОЙ НЕ ГОТОВЯТ ПИЩУ. ОТЛИЧАЮТСЯ жертвоприношения ПО ОБЕТУ ОТ

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ ДОБРОВОЛЬНЫХ ТОЛЬКО тем, что выделивший животное для

жертвоприношения ПО ОБЕТУ ОТВЕЧАЕТ ЗА ЕГО сохранность, НО выделивший животное

для ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДОБРОВОЛЬНОГО НЕ ОТВЕЧАЕТ ЗА ЕГО сохранность.