Рош-Гашана   ::   Талмуд

Значит, если

кто-нибудь принял на себя обет между праздниками Песах и Шавуот, он не нарушит

запрет Торы до тех пор, пока не пройдут пять праздников: Шавуот и Сукот, а

потом три праздника года в их последовательности: Песах, Шавуот и Сукот.

Отсюда следует, что наша мишна, указывающая на первое нисана как на Рош-Гашана для

отсчета праздников, соответствует мнению раби Шимона. Впрочем, ГАЛАХА

УСТАНОВЛЕНА СОГЛАСНО МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.

Гемара приводит барайту, дополняющую сказанное в нашей мишне: "В ПЕРВЫЙ

день НИСАНА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ отсчета МЕСЯЦЕВ, ДЛЯ ВИСОКОСНЫХ ЛЕТ (так как после

начала нисана бейт-дин уже не имеет права объявить год високосным) И ДЛЯ

ПОЖЕРТВОВАНИЯ ШЕКЕЛЕЙ (так как с самого начала нисана начинают совершать

общественные жертвоприношения на шекели, собранные в этом году). А

НЕКОТОРЫЕ ГОВОРЯТ: ТАКЖЕ ДЛЯ СДАЧИ В НАЕМ ДОМОВ (то есть, если, сдавая дом в

наем, хозяин сказал: "Только на этот год", то как только наступил

нисан, срок наема истек).

В ПЕРВЫЙ день ЭЛУЛА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ МААСЕРА СКОТА - так как от всего приплода

крупного и мелкого рогатого скота, который появляется на свет в течение года,

начиная с 1-го элула, обязаны отделить маасер.

О маасере этого рода так сказано в Торе (Ваикра 27:32): "А вся десятина

крупного и мелкого рогатого скота - каждый, кто пройдет под посохом, [каждый]

десятый будет святыней, [посвященной] Г-споду". Не отделяют маасер от

скота, родившегося в этом году, имея в виду приплод другого года, и также не

объединяют приплод разных лет для того, чтобы образовать количество, от

которого обязаны отделять маасер. В Гемаре это правило выводят из следующих

слов Торы (Дварим 14:22): "Десятину отделять - отделяй десятину от каждого

урожая твоих зерновых, вырастающих в поле из года в год". В повторении

слов "десятину отделять - отделяй десятину" мудрецы видят намек на

два маасера: на маасер скота и маасер зерновых, а из слов "из года в

год" делают вывод, что не отделяют маасер от урожая одного года за урожай

другого.

Мишна устанавливает 1-е элула в качестве Рош-Гашана для отделения маасера скота

потому, что в предыдущем месяце - аве, как правило, отмечается большой приплод.

Но РАБИ ЭЛЬАЗАР И РАБИ ШИМОН ГОВОРЯТ: В ПЕРВЫЙ день ТИШРЕЙ. Они выводят это из того же

стиха Торы, в котором видят аналогию, проводимую между обоими видами маасера.

Следовательно, как год для отделения маасера зерновых начинается с тишрей, так

и год для отделения маасера скота также начинается с тишрей.

Впрочем, мудрецы - то есть оппоненты раби Эльазара и раби Шимона - в той же аналогии

видят еще одно подтверждение своей точки зрения. А именно, - говорят они, - как

от зерна маасер отделяют после того, как оно доходит до нужной кондиции (потому

что в течение всего лета оно остается на гумне для просушки, а в начале тишрей

его убирают в амбар), так и от скота маасер отделяют после того, как плод

окончательно созревает в утробе матери и рождается на свет (и поскольку

большинство скота рождается в аве, маасер скота отделяют в элуле).

В ПЕРВЫЙ день ТИШРЕЙ - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ обычных ГОДОВ. Гемара приводит мнение, что

речь идет о годах царствования нееврейских царей, и так объясняют эти слова

мишны большинство комментаторов. Однако в Гемаре есть и другое мнение: что

мишна имеет в виду годичные кругообороты движения солнца и луны. То есть, 1-го

тишрей - Рош-Гашана для отсчета календарных лет (как это и принято сегодня).

Наконец, говорят, что 1-е тишрей - это день Суда, когда Всевышний определяет судьбу

всех Своих созданий и предопределяет все, что с ними случится вплоть до

следующего тишрей. Именно это имеет в виду Тора, когда говорит (Дварим 11:12):

"С начала года и до окончания года" - то есть, с начала года уже

суждено все, что случится до окончания года.

ДЛЯ годов ШМИТЫ - которые начинаются с тишрей.