Рош-Гашана   ::   Талмуд

По букве закона Торы, как только

начинается месяц тишрей, становятся запрещенными пахота и сев.

И ДЛЯ ЙОВЕЛЕЙ - тоже начинающихся 1-го тишрей.

ДЛЯ ПОСАДОК - для отсчета первых трех лет, когда плоды дерева запрещены в пищу как орла.

Например: дерево сажают 16 ава - то есть за 44 дня до 1-го тишрей. Две

недели из этого срока служат для укоренения саженца в земле, а оставшийся месяц

необходим как минимальное время, которое может быть засчитано как первый год

после посадки. Как только наступает 1-е тишрей, начинают отсчитывать второй год

этого дерева, и ровно через два года заканчиваются три года орлы. Тем не менее,

1-го тишрей (с которого начинается 4-й год дерева), плоды все еще остаются

запрещенными в пищу как орла - до 15-го швата, когда наступает Рош-Гаша-на

деревьев (как будет сказано ниже).

И ДЛЯ ОВОЩЕЙ - для отделения их маасера, так как не отделяют маасер от овощей,

выросших до Рош-Гашана, имея в виду овощи, собранные после 1-го тишрей.

В ПЕРВЫЙ день ШВАТА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ ПО СЛОВАМ ШКОЛЫ ШАМАЯ - так как

решающим моментом для плодов деревьев является образование завязи: не отделяют

маасер от плодов, завязь которых образовалась до 1-го швата, имея в виду плоды,

завязь которых образовалась уже после 1-го швата. И то же самое служит

критерием определения, какой из двух других видов маасера - второй маасер или

маасер бедняков следует отделять. Если завязь плодов образовалась в

начале третьего года семилетнего цикла, до начала швата, тем не менее их

считают плодами второго года семилетнего цикла, несмотря на то, что плоды сняты

с дерева уже после швата, и отделяют от них второй маасер. Если же завязь

плодов образовалась в швате или позже, их считают плодами третьего года и

отделяют от них маасер бедняков.

А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: В ЕГО ПЯТНАДЦАТЫЙ день. Гемара разъясняет, почему Рош-Гашана

для отделения маасеров от плодов дерева установили именно в швате: поскольку

большинство дождей года к этому времени уже проходит, и деревья наполняются

соком - оказывается, что именно тогда начинается образование завязи плодов.

Причина того, что, согласно мнению школы Гилеля, этот Рош-Гашана приходится именно на

15-е швата, заключается в следующем. Этот день - как раз середина между зимним

солнцестоянием и весенним равноденствием, и как только она минует, сила зимы

ослабевает, нет больше таких сильных холодов, как ранее, и потому ничто не

мешает завязи плодов развиваться быстрее (Гамеири).



Мишна вторая



В ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА ВРЕМЕНИ МИР СУДИМ: В ПЕСАХ выносится приговор О ЗЕРНОВЫХ, В

АЦЕРЕТ - О ФРУКТАХ, В РОШ-ГАШАНА ВСЕ ЛЮДИ МИРА ПРОХОДЯТ ПЕРЕД НИМ СЛОВНО ЯГНЯТА

- КАК СКАЗАНО (Тегилим 33:15): "СОЗДАЕТ СЕРДЦА ИХ РАЗОМ, ВНИКАЕТ ВО ВСЕ ИХ

ДЕЛА", А В ПРАЗДНИК ПОЛУЧАЮТ ПРИГОВОР О ВОДЕ.

Объяснение мишны второй



В ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА ВРЕМЕНИ МИР СУДИМ - четыре раза в году Всевышний судит

сотворенный Им мир.

В ПЕСАХ выносится приговор О ЗЕРНОВЫХ. В Песах - в то время, когда начинается

созревание злаков, - Творец решает, пошлет ли Он благословение на урожай этого

года.

В АЦЕРЕТ - в праздник Шавуот, когда на деревьях созревают первые плоды, Он

выносит приговор О ФРУКТАХ: будет ли их урожай обильным в этом году или,

напротив, скудным.

В РОШ-ГАШАНА ВСЕ ЛЮДИ МИРА ПРОХОДЯТ ПЕРЕД НИМ - перед Творцом - СЛОВНО ЯГНЯТА,

которых пастух поодиночке пропускает через узкий выход из хлева, пересчитывая

их, чтобы отделить маасер.

В оригинале использовано выражение "бней марон". Наш перевод

соответствует одному из его значений, которое приводит Гемара (по словам Раши,

арамейский эквивалент этого выражения - "бней имрана", то есть

"ягнята"). Но, кроме него, Гемара дает и другое объяснение:

"солдаты царского воинства" (здесь слово "марон" получает

значение "власть", "могущество").