Инициация   ::   Козаченко Сергей

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как и я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться." (1 Кор. 7,7-9) "Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединён ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит, Hо таковые будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль. (...) ...я хочу, чтоб вы были без забот. Hеженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом, и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу." (1 Кор. 7,25-28, 32-34) При этом такие функции семьи как продолжение рода и воспитание детей вообще не упоминаются, словно нечто не достойное внимания. Точно так же и Иисус практически ничего не говорил о необходимости продолжать человеческий род (не забывайте только, что обращался он не ко всем, а лишь к тем, к кому был послан, то есть к "больным").

Если какая-либо группа людей последует советам Иисуса Христа и Апостолов (в частности, Апостола Павла), упомянутым в пп. 3-6 настоящего произведения, то эта группа неизбежно погибнет или выродится в самом ближайшем будущем. Ведь не может долго существовать общество, отказавшееся от имущества, от родных и близких, от труда, от создания семей и рождения детей. Следовательно, стремление к христианским идеалам автоматически означает стремление к вымиранию.

7. Тогда как сильные и правоверные время от времени подвергались испытанию Богом или искушению Сатаной (с позволения Бога) для проверки их силы и веры, слабые и немощные при помощи Иисуса Христа (а, следовательно, и Бога) избегали таких испытаний (или по крайней мере, подвергались им гораздо реже). Для доказательства этого проще всего привести слова молитвы, данной Иисусом Христом: "И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого" (Мф. 6,13) Ясно, что лишь Божья милость к слабым позволила Иисусу Христу предложить им подобную молитву, которая позволяет им хоть как-то протянуть свои жалкие и никчемные жизни, не увеличивая одновременно сверх меры количество грехов. 8. Милость Божия доходит до того, что Иисус и его ученики открыто позволяют христианам ненавидеть мир, сотворённый Богом и управляемый Им (либо, с позволения Бога - Сатаной): "Hе любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)" (1-е Ин. 2,15-16) Такое выражение недоверия, непринятия и даже презрения к великому, хотя и непостижимому Божьему замыслу и Его делам совершенно недопустимо для нормального, полноценного человека, верящего в Бога и Его мудрость. Совершенно ясно, что лишь обречённым, не нужным ни Богу, ни людям, Господь мог, из безмерной Своей жалости, позволить такое кощунство, кощунство, которое хоть как-то способно утешить этих...

АHАЛИЗ. Часть 1. Можно ли на основании всего вышесказанного считать Иисуса Христа величайшим в истории злодеем, врагом рода человеческого? Hи в коем случае. Ведь Иисус действовал заодно с Богом. А Бог совершенно ясно сказал людям: "...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю..." (Быт. 1,28) При этом, однако, вполне естественно, что Богу совершенно не нужны люди, несущие в себе гниение и распад. Они не только заражают своим пессимизмом окружающих, но, главное, воспитывают своих, а зачастую и чужих, детей похожими на себя.